## Netinah LaGer, Deuteronomy

###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:1:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:1:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:1:1)

**ונחלתו, ואחסנתה.** הוא שדי חרמים, ומגרשים שהיו להם, או כמ"ש רש"י "אלו קדשי הגבול, תרומות ומעשרות".


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:2:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:2:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:2:1)

**ה' הוא נחלתו, מתנן דיהב לה ה' אנון אחסנתה.** הוסיף ושינה לכבוד ה'.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:6:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:6:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:6:1)

**וכי יבא הלוי, וארי ייתי לואה.** אף שת' "לואה" כוונתו על הכהן, שהוא ג"כ משבט לוי, מדכתיב חלק כחלק יאכלו, ואין מתנות לאכילה אלא לכהן, כמ"ש בספרי וברמב"ם (פ"ה מהל' כלי המקדש), ובמס' ערכין (דף י"א) יליף שירה של הלוים, מדכתיב ושרת בשם ה' איזהו שירות שהוא בשם ה' הוי אומר זו שירה, וצ"ע דהלא הקרא בכהן משתעי ? וראיתי בתוספת יום טוב פ"ב דעירובין מ"ד שהעיר בזה וכתב דפשטא דקרא בכהן משתעי


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:7:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:7:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:7:1)

**העמדים שם, דמשמשין תמן בצלו.** כ"ה בחומשי תורה, אבל לא אדע אם כוונתו לשיר כמ"ש לעיל שמשם ילפינן שיר בפה, ולכן ת' "לואי" הנה מלבד שאין הלשון מדוייק דצלו הוא תפלה ולא שירה הלא תקשה גם על המת' קושיתנו בפסוק העבר על הש"ס "הלא בכהן משתעי" ? ודוחק לומר דקאי על נשיאת כפים ואין ספק לי כי איזה תלמיד טועה הוסיף מלת "בצלי" והטעות נשתרבב' לו באשר מצא תמיד מליצת "עומד לפני ה'" מתורגם "משמש בצלו" כמו [בראשית י"ח כ"ב, י"ט כ"ז] ע"כ הוסיף גם פה ובחומש הכתב והקבלה חסרה באמת מלת "צלו" [וכן חסרה בכ"י].


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:8:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:8:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:8:1)

**לבד ממכריו, בר ממטרתא דייתי בשבתא.** ר"ל חוץ מהמשמר הבא לשבת שהם מקריבים נדרים ונדבות ותמידין כמ"ש בש"ס (סוכה נ"א ע"א) ע"ש, וברמב"ם (פ"ד מהל' כלי המקדש) וכמ"ש רש"י בחומש בפסוק זה, והריטב"א בחדושיו על מס' תענית (דף כ"ז ע"א) הביא התרגום הזה, והקשה הלא המשמרות תקנות דוד ושמואל היו, ותירץ דחלוק משמרות הוא מן התורה, ורק המנין הוא התקנה, ועוד אפשר לומר דכיון דעכ"פ ד' או ח' משמרות תקן משה כדמוכח שם בסוגיא, שפיר ת"א "בר ממטרתא", ובחדושי הארכתי בזה, אמת כי התיב"ע כתב "דאורו להון אלעזר ואיתמר" וכוונתו ליישב הקושיא הנ"ל, אבל מסוגיא דתענית לא משמע כן, וצ"ל כמ"ש הריטב"א דחילוק משמרות כבר תיקן משה או אלעזר ואיתמר.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:8:2
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:8:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:8:2)

**על האבות בכן אתקינו אבהתא.** אפשר שהוא ט"ס וצ"ל "דכן" בד', ור"ל שכן תקנו האבות, וכמ"ש למעלה [וכן הוא בכ"י].


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:10:1)

**קסם קסמים, קָסֵם קִסְמִין.** וכ"ת לעיל (במדבר כ"ג ג'), וע' בערוך ערך קסם ב'.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:2
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:10:2)

**מעונן ומנחש, מענן ומנחש.** לא שינה מהעברית כלעיל (ויקרא י"ט כ"ו).


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:3
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:10:3](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:10:3)

**ומכשף, וחרש.** ע' בערוך ערך חרש ג' בשם רב האי גאון שהוא מכת עין שנקראה חורשא ר"ל בתשכה יתהלך **וּמְעַוֵּר** העינים.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:11:1)

**וחבר חבר, ורטין רטן.** הוא מל' "רוץ" כמו "הרטנין יוצאין" (שבת קמ"ז) ומזה נראה שאין כוונתו לחבר נחשים ועקרבים במקום אחד כמו שחשבו קצת, רק שגורם בכשופו שירוצו הנחשים והעקרבים למקום אחד ויכנסו לחבורה אחת ובמס' סוטה [דף כ"ב ע"א] משמע דרטין הוא הלחש שלוחשין בעלי הכשוף, דאמרינן שם "רטין אמגושא ולא ידע מאי אמר" וערש"י שם. ואפשר שהוא כמו "רנן" בעברית ור"ל שלוחש ומרנן בשפתיו.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:2
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:11:2)

**ושואל אב, ושאל בידין.** עמ"ש לעיל (ויקרא י"ט ל"א) ועיין ערוך ערך פתם וערך אוב ואבא טמיא.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:3
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:11:3](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:11:3)

**וידעני, וזכורו.** אפשר שצ"ל "ודכורו" בדל"ת, כמו שתרגם לעיל (שם כ' כ"ז) וכבר כתבנו שם שפירושו זוכר דברי הבל ומגיד עתידות, כי דרך נביאי אמת ושקר לערבב העבר והעתיד, ואפשר משום שמעלה המת בזכרותו, כמ"ש הש"ס (סנהדרין ס"ג ע"ב) וע' בתוד"ה מעלה שגרסו בזכורו בזיי"ן. וכ"ה בת' ירושלמי "ומסקי זכורין" (ועמ"ש בויקרא), גם אפשר לומר שכוונתו על אילים שנקראו בארמית "דכרי" מפני שהיה דרך המכשפים לראות בבני מעיהם של קרבנותיהם ואיליהם ולנבא מזה עתידות.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:12:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:12:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:12:1)

**כי תועבת, ארי מרחקא. התועבות, תועבתא,** שינה כדי למנוע הכפל.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:13:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:13:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:13:1)

**תמים תהיה, שלים תהי בדחלתא.** ערמב"ן שכתב "וטעם תמים תהיה גו' שניחד לבבנו אליו לבדו כו' וממנו לבדו נדרוש העתידות מנביאיו או מאנשי חסידיו, ר"ל אורים ותומים, ולא נדרוש מהוברי שמים ולא מזולתם כו' וזהו טעם אונקלוס שלים תהא בדחלתא דה' אלהך".


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:14:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:14:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:14:1)

**אל מעננים ואל קסמים ישמעו, מן מענניא ומן קסמיא שמעין.** ובפסוק שאח"ז "אליו תשמעון" ת' "מנה תקבלון" ? ובנ"א בען וצ"ע ואפשר שכיון הת"א להזהיר את העם אף על השמיעה בדברי המעוננים והקוסמים בלבד, גם בלתי קבלה והאזנה, ולכן ת' פה "שמעין" לא כן בפסוק שאחריו ת' "מנה תקבלין" מפני שלא סגי לנו בשמיעת דברי הנביא, והננו מחויבים גם לקבלה.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:15:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:15:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:15:1)

**מקרבך, מבינך.** מלת "קרב" כשנסמכת אל הבנויים יתרגם אונקלוס במלת "בין" וכשתסמך אל השם ית' במלת "נו" כלקמן (פסוק י"ח) "מקרב אחיהם" ית' "מגו אחיהון".


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:19:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:19:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:19:1)

**אשר לא ישמע, די לא יקבל.** אפשר שת' בל' "קבל" לכלול דרשת הש"ס (סנהדרין פ"ט ע"א) "קרי בי' לא ישמע" וע"ש ברש"י, והפעל "קבל" כולל גם הפשט גם הדרשה.


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:19:2
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:19:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:19:2)

**אנכי אדרש מעמו, מימרי יתבע מניה.** עמ"ש בהקדמה כוללת ולעיל (בראשית מ"ה ד').


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:22:1
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:22:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:22:1)

**ולא יבא, ולא יתקיים.** לא ת' "ולא ייתי" אפשר מפני שכבר אמרה התורה "ולא יהיה" ע"כ בחר לו מלה אחרת לת' "ולא יבא" בכדי למנוע הכפלת הדברים במלות שונות. ואולי ישמש הארמי בפעל "אתא" רק על ביאת בעלי חיים, וצ"ע בזה [ובכ"י הנוסח ולא יעול].


###### Netinah LaGer, Deuteronomy 18:22:2
[Netinah LaGer, Deuteronomy 18:22:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Deuteronomy/r/18:22:2)

**לא תגור, לא תדחלון.** שונה לת' בל"ר, משום שלעיל מניה כתוב "איכה נדע" בל"ר.