## Netinah LaGer, Exodus

###### Netinah LaGer, Exodus 33:3:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:3:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:3:1)

**כי לא אעלה בקרבך, ארי לא אסלק שכנתי מבינך.** המפרשים נדחקו מאד בתרגום של פסוק זה ופסוק ה' שהוא נגד פשט הכתוב, ואפשר שסובר שהיא הבטחה טובה, וכן לקמן (פסוק ה') "רגע אחד אעלה בקרבך" ת' "שעה חדא אסלק שכנתי מבינך" כי "סלק" בפועל הוא ל' נטילת והפסק, ולכן הוסיף המס' מ' "מבינך" אבל בכ"י שלי, גם בפסוק זה, גם בפסוק ה' נמצא "בינך" בלא מ"ם וזה יותר נכון.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:4:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:4:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:4:1)

**עדיך, תקון זינך.** הוא כלי זיין, שכן ת' "כליך" (בראשית כ"ז ג') "זינך" וכן "כלי גבר" (דברים כ"ב ה') ת' "תיקון זיין" ות' כר"א רבו שבת ס"ג ע"א) תכשיט הוא לו. ואל תתמה שאם הוא כלי זיין ממש שהלא גם ללוים שעליהם היה עדים, אמר משה (לעיל ל"ב כ"ז) "שימו איש חרבו" שאפשר שאליהם צוה לשום חרבם להרוג איש את אחיו, וי"א "עדים" זו תפילין כי אבל ביום ראשון אסור בתפילין.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:5:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:5:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:5:1)

**אהל מועד, משכן בית אולפנא.**כוונתו להבדיל בין אהל מועד שבמשכן ובין זה שמבחוץ למחנה (וכפרש"י) ולא כדעת הי"א שהביא הראב"ע שזהו אהל המשכן.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:11:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:11:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:11:1)

**ודבר ה', ומתמלל, ידבר, ממלל,** משום כבוד ה' אמר באתפעל ובכ"י הנוסח, ומעלל, ימלל.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:15:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:15:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:15:1)

**אם אין פניך הלכים, אם לית שכנתך מהלכא ביננא.** הוסיף מלת "ביננא" לישב הקושיא, הלא כבר הבטיח לו "פני ילכו" לכן פי' שהקב"ה אמר לו "פני ילכו והנחתי לך" ומשה אמר, בזה שתלך עמדי לא אתרצה, אם אין פניך הולכים את העם אל תעלנו, אבל רש"י לא פי' כן


###### Netinah LaGer, Exodus 33:16:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:16:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:16:1)

**מכל העם, משנן מכל עמא.** כבר ת' "ונפלינו, ויתעבדן לנא פרישן" לכן נ"ל שהמלות "ויתעבדן לנא פרישן", ומלת "משנן" הוא ערבוב ב' פירושים.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:19:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:19:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:19:1)

**וקראתי בשם ה' לפניך. ואקרי בשמא דה' קדמך.** [ובכ"י הנוסח כמו שלפנינו] הקורא המבין יראה עומק כוונת המת' במעמד הנשגב הזה, כי שינה לת' פה, בפעל "קרי" לא כמו שת' בנח ואברהם "ויקרא בשם ה', וצלי בשמא דה'" כי משה בקש שתי בקשות כמ"ש המורה פ' נ"ד מראשון שיודיעהו תאריו שהן פעולותיו אשר יש להן מראות הרבה כשמש (י"ג מדות) וזהו מ"ש ה' "טובי" וכל המראות והניצוצות תתאחדנה בשם אחדות ה', וזה נקרא ידיעה מאחור אל הפנים, ובעברית "אחורי" ובארמית "דבתרי" (לא "אחורי" כאשר ת' לעיל פסוק ח') ובבקשה הזאת נענה משה כאשר נאמר "ויקרא בשם ה'" אבל בבקשה השנית לדעת מהות ועצמות ה' הנקראה ידיעה חיובית או "פנים" ובארמית "דקדם" לא נענה באמור אליו ה' ית' "והסירותי את כפי" ות' "ואעדי ית דברת יקרי" ודברת הוא לשון הנהגה ר"ל אסיר את המסך המבדיל בין הידיעה החיובית אשר לא ישיג האדם וחי לידיעה השוללית אשר השיג משה נאמן בית ה' בפעולותיו ובמדותיו והבן.


###### Netinah LaGer, Exodus 33:23:1
[Netinah LaGer, Exodus 33:23:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Exodus/r/33:23:1)

**והסרתי את כפי, ואעדי ית דברת יקרי.** אף שבפסוק הקודם ת' "כפי, מימרי" שינה פה משום שלא יאות לאמר על מימרא דה' הפעל "הסרה" ומפני שת' "וראית, ותחזי" ולא ויתגלי לך" דרשו רז"ל (מנחות ל"ה) "שהראהו קשר של תפילין" ר"ל קישור העולמות ופעולותיו הנכבדות כמ"ש המורה".