## Netinah LaGer, Numbers

###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:1)

**עטרות, מכללתא.** הוא כמו "עטרה" שכן "כלילת יופי" ת' "משכללא בשופרי" ר"ל נותנת כתרים, ולפ"ז היה יותר נכון לגרוס "שכללתא" כמו שהביא בעל אוג"ר, אבל באמת היא היא, כי שרש שניהם הוא "כלל" וכן "ושמת עטרות" (זכריה ו' י"א) ת' "כליל רב".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:2
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:2)

**ודיבן, ומלבשתא.** ר"ל נותנת לבושי מלכות, יותר נראה הגי' "מדבשתא" כמו שת' יב"ע והירושלמי הכא ולקמן פסוק ל"ד ת' "דיבון" שדיבון הוא מל' דוב שזב בעברית הוא "דוב" בארמית ומדבשתא הוא "דוב דבש" ואף כי הפעל "דוב" או "דאב" נמצא לרוב אצל "זיבה של טומאה" כידוע למעיינים בתרגומים, מ"מ בתלמוד [פסחים ע"ד ע"ב]נמצא "מידב דאיב" וכן "ויזובו מים" [תהלים ק"ה מ"א] ת"י "ודאיבו מיא".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:3
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:3](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:3)

**ויעזר, וכומרין.** ר"ל כהני אליל וכמ"ש לעיל כ"א כ"ח "כמריא דפלחין בית דחלא" ואפשר שהוא ט"ס וצ"ל "וכוורין" כמו שת' יב"ע והירושלמי, וכ"ת לעיל (כ"א ל"ב) ע"ש, ור"ל דגים והשם כוורי נמצא רק בת' ירושלמי, וע' מ"ש לקמן בסוף הפסוק שהת' הזה הוא מהירושלמי.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:4
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:4](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:4)

**ונמרה וחשבון, ובית נמרי ובית חשבון.** ע' לקמן פסוק ל"ת ששם כתיב גם בעברית "בית נמרה" אבל יקשה מדוע ת' "בית חשבון" הלא לקמן פסוק ל"ז כתיב "חשבון"? ובחומשי רוו"ה הנוסחא "וכומרין דבית נמרין ובית חשבנא".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:5
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:5](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:5)

**ואלעלה, ובעלי דבבא.** ר"ל שונאים, ולדעתו "אלעלה" נרדף עם "בליעל", אולי כוונתו השופטים היושבים בשער.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:6
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:6](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:6)

**ושבם, וסיעת.** הוא כמו וסיעא, לשון חברה וקבוץ אנשים, וכת"י "ושיירן" שהוא תרגום של "ארחת ישמעאלים" (בראשית ל"ז כ"ה), ועמ"ש רבינו בחיי.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:3:7
[Netinah LaGer, Numbers 32:3:7](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:3:7)

**ונבו, בית קבורתא דמשה.** הוא כמו שת' לקמן (דברים ל"ב מ"ט), והנה במס' ברכות (דף ח') אמרו "ואפילו עטרות ודיבון" ופרש"י שם "שאין בו תרגום" יש אומרים שצ"ל "דיבון ועטרות" והכוונה על פסוק ל"ד לקמן ששם אין תרגום, וי"א מפני שאיננו מאונקלוס רק תרגום ירושלמי וכ"כ הטור א"ח סי' רפ"ה, ויש אומרים מפני שהערים האלה היו מוסבות שם (כמפורש לקמן פסוק ל"ח) והיה עולה על הדעת שא"צ לכפלו ולשלשו, ובאמת גם בחומש לא הזכיר רש"י מזה התרגום מאומה, ומזה ראיה שהוא מהירושלמי ולא מאונקלוס שלא היה התרגום הזה לפני חכמי התלמוד, וע' בהקדמה.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:4:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:4:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:4:1)

**הארץ אשר הכה ה', ארעא די מחא ה' ית יתבהא.** הוסיף מלות "די יתבהא" כי מעצמו מובן כי לא את הארץ הכה כ"א את יושביה.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:7:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:7:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:7:1)

**תניאון. תונון.** לא תרגם "תבטלון" או "תעדון" כתיב"ע פה, וכמו שת' הוא בעצמו "הניא" (לעיל ל' ו') רק מל' אונאה כי לא כהוראת הפעל "נוא" בל' עברית, הפעלים "בטל" או "עדה" בארמית, כי הפעל "נוא" בעברית, בא גם על ביטול עולם, גם על הביטול אשר הוא רק לפי שעה, לא כן הפעלים "בטל" או "עדה" בארמית הם מורים רק על ביטול עולם, ופה לא היתה לאל יד בני ראובן ובני גד לבטל את העם מלכת לרשת את הארץ, כ"א לרפות ידיהם לפי שעה, ע"כ ת' בל' אונאה, שהיא ג"כ רק לפי שעה, בטרם יודע לו כי נתעה בשוא.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:8:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:8:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:8:1)

**קדש ברנע, רקם גאה.** וכ"ה לקמן [דברים א' י"ט] ולעיל [בראשית י"ד ז'] "קדש" ת' "רקם" וכבר כתבנו לעיל [בראשית י"ד ז'] בשם הרמב"ן כי מה שת' "עין משפט, פלג דינא" הוא מל' פלגי מים ואולי גם כאן בעבור היות הככר ההוא מחופה בירקרק דשא, לכן יתואר "רקם" מלשון "צבע רקמתים".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:11:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:11:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:11:1)

**מלאו אחרי, אשלימו בתר דחלתי.** עי' בס' אוג"ר שהביא בשם יא"ר ע"פ "כי תשובון מאחריו" לקמן פסוק ט"ו, ששם היא לפי נוסחתו "מבתר פלחנה" וז"ל "הטעם לפי שרצה לדבר על המלחמות כי ו' נופל בו לשון פלחן, כלומר עבודה ודבר שיש בו מעשה, אבל הפסוקים האחרים [כי לא מלאו אחרי, כי מלאו אחרי ה'] מדברים על יראת ה' בלבם עכ"ל, ובחומשי רוו"ה, גם שם בפ' ט"ו הנוסחא "מבתר דחלתה".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:14:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:14:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:14:1)

**תרבות, תלמידי.** הוא מל' גדול" כמו "טפחתי ורביתי" (איכה ב' כ"ב) ותחת שבעברית יבא לפעמים השם המקרה תמורת השם התואר, ובארמית יבא רק השם התאר לבד, לכן הוכרח לשנות פה.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:16:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:16:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:16:1)

**גדרת צאן, חטרין דען.** כצ"ל הח' בפתח כי כוונתו בית דיר של צאן הנבנה מעצים דקים וכמ"ש במסורה "דאיק" ומה שהביא רש"י במס' שבת דף ל"ב "חוטרין" הוא ט"ס, שתוטרין הוא תרגום מטות ומקלות שהם עבים [ובכ"י הוא **בקֻבוץ**].


###### Netinah LaGer, Numbers 32:17:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:17:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:17:1)

**חשים, מבעין.** הוא מש' "בעע" או "בעי" שהוראתו בארמית "מהירות" כמו "וחש עתדת" (דברים ל"ב ל"ה) שת' "ומבע דעתיד להון" וכן "מהרה מיכיהו בן ימלה" [מ"א כ"ב כ"ט] ת' לגירסת הערוך "אבע מיכה".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:26:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:26:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:26:1)

**מקינו, גיתנא.** אף שבכל מקום ית' "מקנה" בשם "בעיר" הכא שפירש אח"כ הכתוב "וכל בהמתנו" המתורגם "בעירנא" הוצרך לשנות.


###### Netinah LaGer, Numbers 32:41:1
[Netinah LaGer, Numbers 32:41:1](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:41:1)

**חותיהם, כפרניהון.** (הוא מש' "כפר" בעברית, ובא בארמית על הערים הקטנות ובלתי מוקפות. חומה, כמו "ובתי החצרים [ויקרא כ"ה ל"א] ת' "בתי כופרניא" וכן בראשית כ"ה ט"ז, דברים ב' כ"ג בת' ירושלמי) ואפשר שהשם הזה הונח על העיר הגדולה שהיא **אם** אל הערים הקטנות, והושאל מל' "חוה" שהיתה **אֵם** כל חי, ולכן קרא יאיר את שם העיר "חות יאיר" כדרך המלכים שקורין מטרופולין שלהם על שמם כמו Constantinople (אבל אין זאת כוונת המת', כי גם בפסוק שאח"ז "ואת בנותיה" ית' "ית כפרנהא".


###### Netinah LaGer, Numbers 32:41:2
[Netinah LaGer, Numbers 32:41:2](https://torahapp.org/share/book/Netinah%20LaGer/s/Numbers/r/32:41:2)

**ויקרא אתהן, וקרא יתהון.** ת' "יתהון" בל' זכר, ולא **"יַתְהֶן"** כבעברית, אפשר שכפרנא בל' ארמית בא תמיד בזכר, ואפשר משום שגם "חות" בל"ע, הוא שם משותף כמו שמצינו לקמן (דברים ג' י"ד) "ויקרא אתם וגו' חות יאיר".