## Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim Siman 452

###### Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:1
[Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:1](https://torahapp.org/share/book/Netiv%20Chayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/452:1)

(מ"א ס"ק א'.) אם הכלים ב"י אבל קודם שעה ה' שאע"פ כצ"ל:


###### Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:2
[Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:2](https://torahapp.org/share/book/Netiv%20Chayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/452:2)

(ס"ק ה) או בסוף נ"ב כיון שהוא קודם שעה ה' וחד הגעלה צריך אם רוצה להשתמש ביור' בפסח אבל אחר שעה ה' אם נח מרתיחתו בלע צריך להגעילו תחילה וסוף כדאיתא בהרא"ש והטור:


###### Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:3
[Netiv Chayim on Shulchan Arukh, Orach Chayim 452:3](https://torahapp.org/share/book/Netiv%20Chayim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Orach%20Chayim/r/452:3)

(שם) אלא טעם חמץ ל"א חו"נ בראיה זו איני מכיר דהתם טעם חטה משהו משא"כ בנדון דידן הטעם נרגש אמרי' ביה חוזר וניעור אמאי קאמר אח"כ מרתיח בה מים רותחים בלי שיעור בתחילה נמי יוכל ליתן מים רותחים בלי שיעור שא"כ להיות מלא אפי' אצבע או ב' פחות דהמים הם ס' נגדה כמו שאמרי' נגד שפתה וא"ל דאין מבטלין איסור לכתחילה א"כ גבי שפת' נמי ליחוש שמא יעלו הרתיחה ניצוצות על שפתה ולא על מקום הניצוצות הראשונים ויחזרו לתוך המים וכ"ת שבטל בס' הלא אין מבטלין איסור לכתחילה ועיין שיטות הגאונים יהיה דעת שלישית דהא לפירוש כיצד מגעילה אינו קאי אהגעלה ראשונה בשרוצה להגעיל בה דלדידיה לא צריך גדנפא וצ"ע: