## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 146

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:1)

**שיכול לומר לא מחית** אף דאיכא ע"א במחאה לא הוי מחויב שבוע' ואי"ל ומשלם דליכא חיוב ש"ד בעדות קרקע וממילא אינו חייב שבועה גם נגד הפירות כיון דמקרקע קאתי והקרקע הוא שלו ממילא גם הפירות שלו ויש עוד טעם אחר כיון דלא מיחה בפני שנים דמיא לחוכא ויכול לומר מש"ה לא נזהרתי בשטרי ומש"ה אפילו אין טענתייהו רק על הפירות ג"כ נאמן המחזיק [סמ"ע וש"ך וע"ב]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:2)

**ויש מי שחולק** אפילו ליכא ע"א וטעמם דכיון שיודע מהמחאה היה לו ליזהר בשטרו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:3)

**שהם יאמרו לאחרים.** שלא אמר רק שלא יאמרו לו אבל לאחרים לא הזהירם [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:4)

**לא הוי מחאה** ואפי' עברו ואמרו לו שמיחה כיון שאמרו לו שאמר להם המערער שלא יצא דבר זה מפיהם הוי חזקה ☜ וע"ב דאפי' לא אמרו לו שאמר להם המערער כך כיון דלא הוי מחאה דמי לשנים שאומרים להמחזיק בשקר שמיחה והוא לא מיחה דמיסתבר דהוי חזקה.


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:5)

**ואם יטעון עלי** להי"א שכתב בהג"א דאפי' כשאומר שהוא בגזל אבל למחר אתבענו מכ"ש מחאה דשאלה ושכירות דאצ"ל למחר אתבענו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:6)

**פ'** שמשתמש ולדעת הי"א בהג"ה לעיל הוי מחאה ודוקא כשאמר פ' גזלן הוא לא הוי מחאה שיכול לומר סברתי שחירף אותי אבל אם מזכיר החצר שאמר פ' שמשתמש בחצרי או שהוא משתמש בחצרי גזלן הוא הל' מורה שמשתמש בגזלנות והוי מחאה (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:7)

**הקרקע בסתר** כגון ע"י כת"י רק שנתקיים החתימה בעדים ולא קראו השטר אבל אם מכרו בעדים אף למאן דס"ל בסי' קמ"ה דבעדים ליכא קלא מ"מ מהני מחאת הלוקח כיון דמכר בעדים ע"י חקירה נתוידע הדבר והיה לו להמחזיק לחקור ואם המערער מברר בעדים שלא נתוודע לו כלל מהמכירה כגון שהמוכר השליש השטר ביד אחר ומחמת האונס שלא ידע מהמכירה לא מיחה לא הוי חזקה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:8)

**בפני שנים.** ואפי' זה שלא בפני זה מצטרפין (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:9)

**שלא אמר להם כתובו** אף דבשאר שטרות אין כותבין אלא מדעת מי שהוא חובתו רק תקנת חכמים הוא לבטל החזקה בעדות כל דהו (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:10)

**פ' העדנו** פי' העדנו הוא ל' שליחות אף שלא ציוה בפי' לכתוב מ"מ כיון שייחד אותן לעדים מסתמא היה דעתו שיכתבו ומ"מ לא יכתבו עשה לנו שלוחים כיון דאינן שלוחים ממש שאם ירצו ישתקו ואפ"ה הוי מחאה (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:11)

**מפי כתבם** אבל נ' העדנו שהוא ל' שטר מועיל כמו בשאר שטר דמועיל מפה"כ ולר"ת שהביא הטור בסי' כ"ח דעדים שאינן אלמים יכולים להגיד מפי כתבם יכולין לכתוב בנ' שמענו [סמ"ע] וע"ב דאפי' לר"ת צריך דוקא שיכתבו פלוני העדנו משום שמא ימותו העדים ואנן בעינן שיהיה העדים ראוין להגדה בשעה שבא הכתב לב"ד ובתומים כתב דבדיעבד אפי' בלשון שמענו כשר וע"ב דאפי' בדיעבד יש קפידא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:12)

**בשנה ראשונה** וה"ה אם לא מיחה עד סוף השנה הג' רק שלא יהיה בין מחאה למחאה ג"ש (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:13
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:13)

**שאם שהה** הטעם דיכול המחזיק לומר סברתי דחזר ממחאה (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:14
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:14](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:14)

**מכרה המערער** וה"ה אם הורישה ליורש ועבס"ס קמ"ד ובסימן זה סעיף י"ט:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:15
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:15](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:15)

**אם מחמת טענה ראשונה** דוקא כשמוכח מתוך הטענה שניה שמבטל הראשונה אבל כל שאינו מבטל טענה הראשונה לא הוי חזקה (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:16
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:16](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:16)

**ואם לאו** וע"ב דדוקא כשהמחאה השניה היה אחר הג"ש דאז הוי כהוד' שהמחאה שהי' בתוך הג"ש היה בשקר והרי החזיק ג"ש בלא מחאה אבל כששני המחאות היה בתוך הג"ש אף שהשניה סותרת לראשונה המחאה שניה קיימת דאין אדם הוחזק כפרן בפני עדים רק בפני ב"ד:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:17
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:17](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:17)

**כשמכרו הראשון** פי' המחזיק והטעם דכיון שמיחה כהמוכר לא חשיב שוב כדר בו יום אחד וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:18
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:18](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:18)

**אין מוציאין אותה מידו** ע"ב דהטעם כיון שכבר הגיע ליד אדם אין מחזירין אותו לשום אדם עד שיביא עדים שהוא שלו אבל בסי' קל"ט בזה אומר של אבותי וז"א של אבותי כיון שמחולקים קודם שהגיע ליד אדם ובא אחר וחטפה חייב לשלם לכ"א אף שאין להם עדים וכן הוא באבידה דקודם שהגיע ליד אדם נאמן כל אחד לומר שהוא שלו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:19
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:19](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:19)

**כל הפירות שאכל** וא"צ שבועה אף דבסימן ק"מ כהב המחבר דצריך שבועה דשם טען המחזיק שהקרקע שלו משא"כ כאן (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:20
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:20](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:20)

**עד שיטעון מעצמו** והנ"י כתב דצריך לטעון אבדתי שטר ולא רציתי לטעון כן מתחילה כי יראתי שיאמר לי אחוי שטרך:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:21
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:21](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:21)

**הבא מחמת ירושה** ואין טוענין לשוכר (ש"ך בשם המבי"ט) וע"ב שהוא תמוה דהא מ"מ יש לטעון בשביל המשכיר אף שהוא שלא בפניו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:22
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:22](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:22)

**ודין לוקח** ובע"ח וא"צ להביא ראיה שהוא יורש או לוקח דכיון שהחזיק ג"ש סגי (ש"ך) ☜ אבל להיפוך אם היה ביד המוריש והמוכר ג"ש וביד היורש או הלוקח יום אחד דלית להו מגו דמינך זבינתא צריכין ראיה שהם יורשים ולוקחים ובע"ח דוקא כשכבר גבה קרקע טוענין עבורו כמו גבי לוקח אבל כשבא לגבות הקרקע מיד הלוה הלוה נאמן לומר שאינו שלו אף שיש להלוה חזקת ג"ש (וע"ב):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:23
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:23](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:23)

**אפי' יום אחד ואותו יום מצטרף להג"ש כמו באכלה האב שנה והבן שנתיים דסימן קמ"ד. תומים:**


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:24
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:24](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:24)

שכרה מורישו דכולי האי לא עביד אם לא שקננהו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:25
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:25](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:25)

**לא היו מניחים** ולפי טעם זה אפי' לא החזיק ג"ש [סמ"ע]: ☜ ע"ב דאין טעם זה שייך רק באשה שמוכרת לכתובתה שלא בב"ד ונאמנת אף שאין הכתובה בידה ובודאי לא היה מניחין אותה היורשים למכור אם לא היה מגיע לה כתובתה אבל בשאר אותן שאין להם חזקה כגון אריס ואומן אף שמכרו בפרסום לא מהני:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:26
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:26](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:26)

**כשמזכיר היום** וה"ה אם מזכיר החודש או קיץ פ' צריך להביא ראיה שהיה באותו זמן שעה אחת בכאן [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:27
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:27](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:27)

**בשעת חירום.** פי' באותו זמן שטען שקנאה היה שעת חירום אבל במשך הג"ש היה שיירות מצויות דבלא"ה לא הוי חזקה כלל [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:28
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:28](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:28)

**מכר ע"י שליח אפי' אמר ממך זבינתי נאמן במגו אבל כשהוא שעת חירום לא מהימן במגו כיון דהוא לא שכיח ומגו דלא שכיח לא אמרינן:**


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:29
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:29](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:29)

**יודע אני שהיתה שלך** ואפי' אינו ידוע לו רק מפי המוכר מ"מ כיון דמה שאמר לחובתו היה נאמן המוכר והוי כודאי ומה שאמר לו שלקחה א"נ והוה ספק ואין ספק מוציא מידי ודאי [סמ"ע] והש"ך חולק ופסק דדוקא כשידוע לו מעצמו אבל דכשאינו ידוע לו רק מפי המוכר א"י להוציא מידו ☜ וע"ב דאפילו אם אמר בשעת מכירה בפני עדים שהיא של המערער ושלקחה ממנו לא אמרינן דנתקלקל המגו שלו חוץ לב"ד כיון דמטעם הפה שאסר הוא מהני אפילו חוץ לב"ד דלא כהתומים ואפילו לדעת הסמ"ע אם כבר היה השדה ת"י המחזיק בחזקה שאין עמה טענה ואחר כך קנאה מהמוכר שאמרו לו דזבנה מהמערער א"י להוציא מידו דכל שהשדה הוא כבר ביד אחר אין ע"א נאמן לומר של מי הוא עד שיביא המערער שני עדים שהוא שלו כדלעיל סעיף ט':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:30
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:30](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:30)

**והוא לקחה ממך** פי' שאמר לי שלקחה ממך ואם אמר סתם דזבנא מינך אפילו יצא מב"ד יכול אחר כך לפרש דבריו ולומר שזבנה ממך בפני ונאמן במגו דמנך זבינתא כיון שעדיין לא נתחייב בטענה זו שהרי הב"ד עצמם היו מחוייבים לפרש דבריו דמה שאמר שזבנה היינו שברור לו דזבנה מיניה (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:31
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:31](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:31)

**לגבות מעותיו** הטעם כיון שבפשיעתו הפסיד שאם אמר קניתיה מפ' ולא יותר לא הי' המערער יכול להוציאו כיון שאין לו עדים שהיה שלו ופיך הכשילך להודות לו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:32
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:32](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:32)

**דר בה אפי' יום א'** הטעם כיון דידוע לנו שדר בה המוכר טענינין להלוקח שהמוכר קנא' מהמערער ובטוען שקנאה ממך בפני הטעם דנאמן במגו דקנתינהו ממך וכדמסיק [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:33
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:33](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:33)

**ודוקא שיש עדים אבל אי ליכא עדים רק שטוען בפני דר בה המוכר יום אחד אף שיש לו מגו דמנך זבנתי לא מהני המגו שנטען עבורו והעיקר כדעת הפוסקים דאפילו ליכא עדים רק שהוא בעצמו טוען בפני דר בו המוכר יום א' מהני שנטעון עבורו ולא עוד אלא אפילו לית ליה חזקה ג' שנים אי ליכא עדים שהיה של המערער והמחזיק טוען בפני דר בה המוכר יום א' טוענין ללוקח מה שהיה המוכר יכול לטעון לקוח במגו דלא היה שלך וטוענין עבורו דדמי למטלטלין העשוין להשאיל שכשטוען לקחתי שאמר לי שלקחה ממך וליכא עידי ראה דטוענין להלוקח מה שהיה המוכר יכול לטעון לקוח במגו דהחזרתי אף שאינו ידוע שהוא לוקח והלוקח בעצמו יודע שלא החזיר המוכר ואפ"ה טוענין ליה וה"נ אף שהלוקח יודע שהוא של המערער אפ"ה טענינין ליה [שייך וע"ב]:**


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:34
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:34](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:34)

**אין שומעין לו** הטעם כיון שאמר תחילה שאמר לי שקנאה משמע שהוא בעצמו אינו יודע איך יחזור ויאמר שקנאה ממך בפני [סמ"ע] ואפי' אומר כן קודם שיצא מב"ד א"נ במיגו דאי בעי לא היה הוד' מתחיל' שהי' שלו דהוו מגו למפרע [ש"ך]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:35
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:35](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:35)

**שומעין לו.** היינו דוקא קודם שיצא מב"ד אבל לא אחר שיצא מב"ד [סמ"ע] והש"ך מסיק דדוקא שאמר מתחלה מפ' קניתיה דזבנה מנך אז דוקא יכול לחזור ולטעון שקנאה ממך בפני אפי' כבר יצא מב"ד כיון דאין זה רק כמפרש דבריו הראשונים אבל אם לא אמר רק קניתי מפ' סתם והודה שהיה שלו שוב א"י לחזור ולטעון ולומר בפני כיון דא"כ באמירת בפני רק מטעם מגו והוי מגו למפרע [ש"ך]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:36
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:36](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:36)

**ונפטר ממנו** פי' נפטר בטענת שלך היתה וקניתיה ממך דנאמן במגו דלא היה שלך מעולם [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:37
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:37](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:37)

**לא טענינן** משום דאין אדם רגיל להוציא מעותיו בכדי [סמ"ע] וע"ב דמ"מ ליורשים טענינן:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:38
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:38](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:38)

**אתה נוח לי** כיון דלא עביד מעשה משא"כ בסי' קמ"ז ואפי' לא טען כן טענינן ליה ומ"מ לאו שפיר עבד דעבר אלפני עור [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:39
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:39](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:39)

**וזה מביא עדים** ואפי' אם הודה אחר שבאו עדים וטוען שיעצו משום דהשני נוח לו לא מהני דזה לא הוי מילי דכדי והוחזק כפרן [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:40
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:40](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:40)

**דעביד איניש דזבין דיניה.** ודוקא אם טען אבל אנן לא טענינין כן עבורו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:41
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:41](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:41)

**ומכרה לו שנית נאמן** מאחר שעשה מעשה וקנאה ממנו זהו ראיה גמורה שחזר ומכרה לו [סמ"ע].


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:42
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:42](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:42)

**לשם מתנה ותמיה דהא קי"ל בסי' שע"ג גבי הכיר בה שאינו שלו דהלכה כרב דהמעות פקדון ודוחק נומר דשאכי הכא כיון שהוא של עצמו [ש"ך] וע"ב:**


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:43
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:43](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:43)

**ויש לו עדים שדר בה.** בכאן א"צ עדים שהרי המערער מודה לו' שהשדה היה של המוכר לו רק שהמחזיק בעצמו טען כן מחמת שלא ידע שיודה לו המוכר [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:44
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:44](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:44)

**שאכל' שבע שנים** וה"ה דסגי רק בעדים שאכל ג"ש קודם הד' שנים דאז צריך המערער להביא ראיה שדר בה המוכר אחר הג"ש יום א' והוא החזיק אח"כ ג"ש דאז אמרינן שחזר ומכרה לו [סמ"ע] וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:45
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:45](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:45)

**פחות מז' שנים** ומיירי שלא ידע המחזיק שיש להמערער שטר דכשידע מבואר לקמן סעיף כ"א דנאמן במגו ע"ש [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:46
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:46](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:46)

**מחאה גדולה מזו** ע"ל סי' קמ"ד דחילוק דדוקא שמכר שדה זו לבדה אבל אם מכר שדה זו בכלל שדותיו לא הוי מחא' וגם כתב שם די"ח דאפי' מכרה בעדים הוי מחאה וכאן סתם כמסקנת הרא"ש דבעינן שטר [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:47
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:47](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:47)

**בחזקת ג"ש** וצריכין שיתחילו הג"ש קודם קניית המערער יום א' עכ"פ [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:48
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:48](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:48)

**הביא המחזיק עדים** דהודאת פיו שאמר מקודם ג"ש פוסל העדים של הז"ש [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:49
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:49](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:49)

**אם היו הטענות** וה"ה אם יש עדים שאחר שמכרה המוכר למערער דר בו המוכר חד יומא נאמן המחזיק שקדמה קניתו במיגו דאי בעי הוי טען שהמוכר חזר ולקחה מהמערער [ש"ך]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:50
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:50](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:50)

**חד יומא נאמן** ואע"פ שאין לו עדים רק על ג"ש נאמן דאע"פ שמכרה לאחר בשטר נאמן שלקחה קודם וקניית האחר היה שלא כדין ולאו שם מחאה הוי [ש"ך] ואם יש עדים על אכילת שש שנים ע"פ אי נאמן במיגו וע"ב באם מוד' שידע כבר מהשטר היאך דינו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:51
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:51](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:51)

**הם השנים עצמן** אבל אם השנים הם זה אחר זה הוא של המחזיק באחרונה ואפילו הוא עתה ביד השני [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:52
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:52](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:52)

**בידיהם** כלומר ברשות וחזקת שניהם דהא כאן מיירי שאין שום אחד מוחזק בו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:53
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:53](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:53)

**וכל המתגבר.** ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:54
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:54](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:54)

**ואם בא שלישי** כשיש לכ"א ראיה אף שהג' אמר שלי הוא מסלקין אותו כיון שהוא של אחד משניהם בודאי ולו אין ראיה ואם אין לשום אחד ראיה אז אין מסלקין לג' כ"א כשתקף בלא שענת שלי היא [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:55
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:55](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:55)

**תחת ידו** פי' שהוא לפי הדין שלו וברשותו [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:56
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:56](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:56)

**מעמידין אותה ביד זה** דאף דהוכחשו באכיל' דאבהתא לא איתכחיש ודמי להא דסי' נ"א דיכולין להעיד בעדות אחרת [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:57
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:57](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:57)

**חוזרים ב"ד** דכיון שהב"ד אסקוהו ונתברר דשלא כדין אסקוהו אמרי' דאנן מסקינן ליה ואנן מחתינן ליה סמ"ע:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:58
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:58](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:58)

**מעולם** דאז לא מצי המחזיק למיטען שאבותיו קנאוהו מאבות דהמערער דהא העידו שלא מכרוהו מעולם וע"ז מסיק בהג"ה כשאין מעידין שלא מכרוהו וכו' [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:59
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:59](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:59)

**שהרי לא טען כלום** כיון דמה שטען שהוא של אבותיו איתכחיש ושוב אין לו טענה על חזקתו כיון שלא טען שלקחה ה"ל חזקה שאין עמה טענה [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:60
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:60](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:60)

**אם אפשר לפרש** כגון שטען ירשתי מאבותי [סמ"ע]:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:61
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:61](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:61)

**שומעין למחזיק** ואפי' לא טען אנן מפרשין דבריו כך [סמ"ע] והש"ך תמה כיון דהטור פסק דבעינן דוקא עדים שדר בה חד יומא א"כ אפי' טען בפירוש שאבותיו דרו בו ג"כ לא מהני וא"ל דטענינן עבורו שיודע שאבותיו לקחוהו בפניו דא"כ גם בלוקח שטוען זבנתי מפ' דזבנה מינך נטעון עבורו שבפניו קנאה ועוד הקשה דלשון ירשתי מאבותי משמע ג"כ שמעולם ה"ה שלהם כמו בטוען של אבותי וע"ב דלדינא אין נפ"מ בזה כיון דהש"ך פסק בס"ק י"ב דמהני כשטוען בפירוש דדר בה יום א' דלא כרמב"ן.


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:62
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:62](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:62)

**דמשמע ולא של אבותיך** הש"ך תמה ע"ז לכך כתב דמיירי שהעדים העידו שלא דרו בו אבותיו של זה כלל וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:63
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:63](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:63)

**של אבותי שלקחוהו מאבותיך** קאי אאם אמר תחילה סתם של אבותי אבל אם אמר תחילה של אבותי היה מעולם א"י לחזור ולטעון והא דלא קאמר של אבותי שלקחו ממך משום דבזה המערער טוען ברי שלא לקחוהו ממנו ואז צריך דוקא עדים שדר בו חד יומא כדלעיל סעיף י"ד משא"כ כשטוען שלקחה מאבותיו שאין המערער יכול לטעון ברי שלא לקחוהו מאבותיו מהני כשטוען בפני דר בה יום א' [סמ"ע] והש"ך פסק דאין חילוק וע"ל סעיף י"ד בש"ך שמסיק דלעולם מהני כשטוען המחזיק בפכי דר בה יום א':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:64
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:64](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:64)

**תחילה בפני ב"ד** דאז כשאח"כ יצא מהב"ד וחזר א"י ליתן אמתלא לאמר שכוונתו היה שקנאוהו אבותיו דאמרינן שלמדוהו לטעון שקר משא"כ כשטוען חוץ לב"ד אמרינן אין אדם מגלה טענותיו חוץ לב"ד מש"ה יכול לסתור דבריו הראשונים ומכ"ש ליתן אמתלא (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:65
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:65](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:65)

**ויש מי שחולק** ואע"פ שהמודה שחייב לחבירו יכול לומרמשטה אני בך לשלא אמר אתם עידי שא"ה שלזכות עצמו בא בטענתו והרי הודה בחובתו מכלל הטענה שבא לזכות בו את עצמו (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:66
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:66](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:66)

**והוציא שטר מקויים** וה"ה אם אינו מקיים רק שיכול לקיימו ואפי' לא החזיק ג"ש [סמ"ע וש"ך] עוד כ' הש"ך דאי עובד הדיין עובדא והחזיק להמערער בקרקע או שהחזיק המערער בעצמו בקרקע אפי' השטר מקוים אין מוציאין מהמערער ובשטר הלואה כה"ג ע"ל סי' פ"ג דאין הולכין אחר השטר והטעם דלעולם אין מוציאין מיד המוחזק (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:67
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 146:67](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/146:67)

**שנתבטל המקח** ז"ל התשובה בקוצר שנכתב בפנקס דמתא שנתבטל הקנין כו' ועוד הואיל וקנו ממנו לא נתבטל הקנין עד שיחזור ויקנה ממנו כו' וקי"ל דהנותן מתנה והחזיר לו השטר דלא חזרה מתנתו עד שיקנה ממנו וע"ל סימן רמ"ג [סמ"ע]: