## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 210

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:1)

ל"ק ויכול לחזור בו אפי' אחר שנולד כמו בדשלב"ל ואם תפס אחר שנולד מהני מטעם מחילה בטעות כמבואר בסי' רט סעיף ד':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:2)

דלא כי"ח החולקין הן הי"א שהביא הרב בהג"ה סי' רט סעיף ד' דאף בדשלב"ל אם אמר לכשיהיה בעולם דקנה (סמ"ע) וע"ב דליתא דבדשלב"ל ר"ע מודי' דלא מהני רק דלדשלב"ל עדיף:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:3)

קנאו במשיכה פי' תחלת הזיכוי ע"י אחר להעובר היה ע"י משיכה אבל ק"ס לא מהני דהדרא סודר למרי' וכן חזקה אפי' ע"י עשיית גדר והגדר עדיין קיים לא מהני כיון דתחילת עשיית החזקה כבר כלתה (פרישה):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:4)

ואם היה בנו הטעם דדעתו של אדם קרובה אצל בניו וגמר ומקנה לו בכל לבו משא"כ בבן בנים ולכך בעינן נמי שיהיה הולד בן קיימא דבלא"ה אין דעתו קרובה אליו (סמ"ע) ואפי' בברי מהני לדיעה זו ומזה הוכיח הראב"ד דכ"ש דעובר יורש הוא והש"ך כתב דעובר לאו יורש הוא והא דמהני בבנו הוא מטעם דהוי כהודה שהקנה לו בקנין ע"מ להקנות א"נ עשו שאינו זוכה כזוכה וע"ב סתירת דבריו וע"ש דבבנו בעינן ג"כ שיהיה המקנה קיים שלא יחזור בו עד שיוולד:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:5)

כבר מעוברת משמע אפי' קודם מ' יום (סמ"ע) והש"ך חולק עליו וס"ל דקודם מ' יום מיא בעלמא הוא ולא מיקרי עובר כלל אפי' לענין ירושה הבא מאליה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:6)

דוקא בשכ"מ משום דלא תטרף דעתו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 210:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/210:7)

קנה הוא מחצה ואם אמר לבנו קני את ועובר שלי שתתעבר ממני אשתי נוטל הבן הנולד כבר מחצה בראש ואח"כ חולקין הוא והעובר לכשיולד המחצה השניה: