## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 227 ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:1 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:1) שוה שש בחמש. הוא שתות מקח אבל המעות שנתן הוא יתר משתות ושוה שבע בשש הוא שתות מעות ופחות משתות לשיווי המקח ואפ"ה כל שיש שתות מצד אחד הוי אונאה ואין משגיחין על השני בין הוא ביטול מקח או מחילה (סמ"ע): ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:2 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:2) דרך הכל למחול. הטעם שכן הוא דרך מו"מ שאין הלוקח ומוכר יכולין לצמצם ולכוין המקח לכך מוחלין עד שתות (סמ"ע): ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:3 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:3) המאנה א"י לחזור שלא יהיה חוטא נשכר (סמ"ע): ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:4 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:4) דאף המאנה. הטעם דכ"ז שלא נתרצה המתאנה לא נגמר המקח עדיין לכך שניהם יכולין לחזור משא"כ כשכבר מתרצה או שהוא אחר זמן כדי שיראה דלא גילה המתאנה דעתו כלל הוי כאילו נתרצה מעיקרא [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:5 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:5) דאזלינן בתר המקח הטעם דכל שאין שם שתות עליו משום צד אזלינן בתר המקח בין שהוא מחילה או ביטול המקח [סמ"ע וט"ז]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:6 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:6) מותר לכתחילה הטעם דגם אחר יקבלנו ממנו ואין לו הפסד [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:7 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:7) ואם שהה יותר ואם לא נתן עדיין המעות מיגו דהיה יכול לומר פרעתי נאמן ג"כ לו' לא נתרציתי וצ"ע [ש"ך] וע"ב דגבי פחות משתות ל"מ מיגו: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:8 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:8) ואם יברר ואם היה לו אונס אחר הלקיחה שלא היה יכול לחקור אע"פ שעבר האונס ולא הראהו לתגר אח"כ מ"מ יכול לחזור ולהתנצל ולומר כיון שמתחילה היה לו אונס לא עלה בדעתו לחקור עוד [סמ"ע] והט"ז חולק עליו דדוקא בשטוען שלא היה יכול לברר האונס ולכך איחר עד עתה אז יכול לחזור בו אבל בלא"ה א"י לחזור בו וע"ב דאם הראה לתגר והתגר טעה ואמר שלא נתאנה ואח"כ נתברר שנתאנה יכול לחזור בו אפי' לזמן מרובה: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:9 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:9) ל"א דמחל. ומ"מ א"י לתבוע אונאתו רק בשיעור כדי שיראה דעיקר הטעם דל"א דמחל הוא משום די"ל דשתק כדי שיתקיים המקח ויתבע אונאתו אבל אחר כדי שיראה דידע דא"י לתבוע עוד אונאתו ושתק מסתמא דמחל [ט"ז] ולפ"ז באם יש בו שיעור כדי ביטול מקח דג"כ ל"ש דשתק כדי לבטל המקח דא"כ למה היה קונה ממילא אפי' בתוך כדי שיראה א"י לבטל המקח וכן עיקר דלא כסמ"ע וע"ב: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:10 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:10) שהרי המקח בידו ולפ"ז אם קנה בק"ס והמקח עדיין ת"י המוכר הוא להיפך דהמוכר א"י לחזור בו אם נתאנה והלוקח יכול לחזור בו אם נתאנה עד אחר שיעור כדי שיראה משבא לידו ובקרקע ובחזקה דקרקע א"י לחזור בו אחר שיעור כדי שיראה [ש"ך]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:11 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:11) אם נודע שבא לידו. דוקא שהלוקח מברר שבא לידו הא בלא"ה המוכר נאמן והטעם ע"ב וע"ב ☜ דנשאל [דכשא"י] אם נתאנה כלל נאמן במגו דלא נתאנה אבל כשיש לו מיגו דפרעתי א"נ: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:12 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:12) נשתנה השער ע"ב דאפי' ידוע שהיה אונאה בשעת מכירה כל שנשתנה השער א"י לחזור בו והטעם ע"ב: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:13 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:13) ולא המוכר. אפי' לי"א דסעיף ד' דס"ל דהמאנה יכול לחזור שא"ה דכיון שהוקר מסתמא לא יחזור בו הנתאנה והוי' כנתרצה דסעיף ד' ומ"מ המתאנה יכול לחזור בו עד אחר שיעור כדי שיראה אפי' אם נתייקר [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:14 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:14](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:14) וצרפה בעשרים. ע' הפי' בביאורים: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:15 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:15](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:15) א' מי"ב הטעם דמעות נותן להוצאה וכשהיא חסירה אין לוקחין אותה: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:16 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:16](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:16) ובלבד שתצא ע"י הדחק אבל אם אפי' ע"י הדחק אינו יוצא אפי' במדת חסידות א"צ להחליפה אחר כדי שיראה [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:17 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:17](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:17) מן הצד דיש לחוש שמא יחתוך מקום הנקב [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:18 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:18](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:18) וי"א דספיקא הוי זה קאי דוקא על הלוקח בדמים אכסרה דאין דרך קנין בכך כ"א בחליפין אבל פירות אכסרה לכ"ע יש בו אונאה כמבואר לעיל בריש סי' ר"ט בערימה זו של חיטין דיש לו אונאה [סמ"ע] והט"ז כ' דהי"א פליגי אתרווייהו וסמך עצמו בסי' ר"ט עמ"ש בסי' זה וסיים דהעיקר כדעת המחבר דבתרוייהו יש בו אונאה וע"ב דאם לא הוזכר לשון המכירה כלל רק שאומר לו הילך פרתי באלו לכ"ע אין בהם אונאה: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:19 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:19](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:19) המחליף כלים בכלים מיירי אפי' שמו הכלים קודם המכירה או אח"כ והטעם דכי תמכרו ממכר כתיב וחליפין לאו ממכר הוא משא"כ פירות וגם שמוה חל עליו שם מכר [סמ"ע] וע"ב דדוקא כלים שהן לצורך אבל כלים שהן לסחורה יש להן דין פירות ודוקא אונאה אין לחליפין אבל טענת מומין יש להן: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:20 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:20](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:20) אחר מכירה וע"ב דדוקא בעוסקין עדיין באותו ענין: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:21 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:21](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:21) על מנת שאין לך עלי אונאה. ואף דבמתנה על מה שכתוב בתורה בממון תנאו קיים מ"מ הכא לא ידע דמחל וע"ב דאם אמר ע"מ שימחול לו האונאה מהני התנאי ואם אינו מוחל לו אח"כ הוי המקח בטל אף אם אין בו רק שתות: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:22 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:22](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:22) יש לו עליו אונאה ואם הוא שתות קנה ומחזיר אונאה וע"ב: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:23 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:23](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:23) שאין בו אונאה. דמשמע ע"מ שלא יהא בו דין אונאה דמי לע"מ שלא תשמטני שביעית דל"מ וממילא הוי פחות משתות מחילה שתות קנה ומחזיר אונאה [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:24 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:24](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:24) חפץ זה אינו שוה אלא זוז וע"ב דאם אמר סתם ע"מ שאין בו אונאה ואין בו רק אונאה שתות דאינו יכול לבטל המקח: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:25 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:25](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:25) שקנה ע"י סרסור. פי' אף אם ידע הלוקח שהן של הבעה"ב מ"מ כיון שהבעה"ב מסרן לסירסור למכור למי שיבא לקנותו ודאי נתייאש כי אולי לא ידע הלוקח שהן של הבעה"ב וע"ד להחזיר אונאה מסרן לו [סמ"ע] והט"ז חונק וס"ל דבידע הלוקח א"צ להחזיר אונאה וכאן מיירי שהלוקח עשה שליח להסירסור ואז אף אם הלוקח ידע כיון שהשליח לא ידע צריך להחזיר אונאה. עוד הקשה הסמ"ע הא בסעיף ל' מבואר דבשליח שאינה את הלוקח המקח בטל בכ"ש וחילק דבסירסור דיש לו חלק בדבר לא אמרינן דהמקח בטל בכ"ש וע"ב שדבריו תמוהין מאד: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:26 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:26](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:26) ע"פ שומת לוי. דלא עדיף ממי שפי' ע"מ שאין לך עלי אונאה דיש לו עליו אונאה וע"ב דאם אמר ע"פ שומת בקיאין המקח בטל בכ"ש: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:27 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:27](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:27) לוי הוא תגר ובלא"ה חייב כמו טבח בסי' ש"ו [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:28 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:28](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:28) חמור מישראל אם ישראל ועכו"ם מכרו לישראל ואינהו אותו כיון דבדיניהם פטור חייב הישראל להחזיר הכל דקי"ל כר"נ דכל היכא דליכא לאשתלומי מהאי וכו' ועוד דעיקר סמיכת הישראל היה על הישראל אבל כשנתאנה במקח טעות לגמרי כגון כסף. ונמצא בדיל שאף בדיניהם חייב העכו"ם לשלם רק שהעכו"ם אלם אין הישראל משלם רק חלקו: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:29 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:29](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:29) בכך וכך לקחתיו. וה"ה אפי' לא אמר לו בשעת משיכה בכמה לקח רק שאמר לו אני מאמינך במה שתאמר שקניית אותו ואוסיף לך כך וכך לריוח ג"כ אין בו אונאה כיון שמתחילה לא היה כוונתו על שיווי המקח [סמ"ע] וע"ב דנראה דאם כבר נתברר להמוכר שנתאנה ומכר באמנה ואינה להלוקח דיכול הלוקח לחזור בו ואם המוכר הב' אינה להמוכר הא' אין המוכר והלוקח השני יכולין לחזור בי זה בזה קודם שחזר בו המוכר הא' דיכול לומר לא אחוי טירפך לענין ביטול מקח צ"ע אי יכול לחזור בו הנו"נ באמונה [ש"ך]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:30 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:30](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:30) הקדש דוקא הקדש בדק הבית אבל הקדש עניים דינו כחולין [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:31 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:31](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:31) יותר מפלגא והרבה פוסקים סוברים דבפלגא יש להם אונאה: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:32 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:32](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:32) ונתאנה בכ"ש דיאמר לו לתקוני שדרתיך ולא לעוותי: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:33 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:33](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:33) שהיה שמכרו בטל שלא יהיה כח המוכר ע"י שליח עדיף מכח הלוקח: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:34 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:34](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:34) ויש מי שאומר כיון שהלוקח עצמו היה בקנין מה לי שקנאו משליח או ממוכר עצמו: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:35 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:35](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:35) כך שכירות. דשכירות ליומא ממכר הוא: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:36 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:36](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:36) בדינר לשנה ולי"א כנ"ל דסכ"ט הוא דוק' עד פלגא: (סמ"ע): ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:37 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:37](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:37) השוכר את חבירו דוק' בשכיר יום אבל קבלן אין לו דין עבד כדלקמן סל"ו: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:38 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:38](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:38) ועבדים אין בהם אונאה אע"ג דוהתנחלתם בעבד כנענים הוא דכתיב מ"מ זה שהשכיר עצמו לפועל שם עבד עליו: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:39 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:39](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:39) ומה שנתאנה משמע אפילו יותר משתות ודוק' כשכבר נעשית המלאכה [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:40 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:40](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:40) שכרו לזרוע לו קרקע פי' ראובן ששכרו לשמעון בקבלנות לזרוע לו שדהו בזרע של ראובן ואין עליו רק טרחת הזריעה כיון דהאונאה היה בכמה חיטין שצריך להקרקע מבעי' לי' אי דמי לקבלן דקרקע שאין לו אונאה (אי הוי) כקבלן של מטלטלין דיש לו אונאה וע"ב דאם שכרו לזרוע בחיטין של פועל נתאנה בשיווי המקח בחיטין שבשוק דלהרמב"ן הוא איבעי' דלא איפשט' אי כקרקע דמי כיון שבמקח זה שאינהו קרקע הוא או כמטלטלין דמי ולהתוס' ודאי כמטלטלין דמי כיון דאונאה היה בשיווי שער שבשוק: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:41 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:41](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:41) אין משביעין ע"ב: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:42 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:42](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:42) ואפילו אחר זמן מרובה דדוקא בקנין מטלטלין שייך כדי שיראה משום דדרך להראותם משא"כ בשכירות ועוד דבשכירות כיון דאין משתלמת אלא לבסוף אין מדרך להראותו אלא בעת התשלומין וכבר עבר זמן מרובה תו לא חילקו [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:43 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:43](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:43) חוזר לעולם. אבל המאנה א"י לחזור לאחר שנתרצה המתאנה כמו בלוקח ומוכר [סמ"ע]: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:44 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:44](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:44) שחלקו מטלטלין. ע"ב: ###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:45 [Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 227:45](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/227:45) הרשות בידו ואפי' אם יאמר שמעון אסלק ממך תרעומת בני המבוי אפ"ה יכול לחזור כיון שבכעת חלוקה טעו וסברו דא"י לעכב החלוקה בטעות היה [סמ"ע]: