## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 240

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:1)

לשאר דברים. המבוארים בסי' רט"ו סעי' ז':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:2)

הראשון עיקר. דאמרינן דהשני לא נכתב רק לקנוניא ודוקא לענין פסידא דבר מצרא או לענין פסידא דלקוחות אבל ודאי דיכול לחזור על המוכר מחמת אחריות כשהשטר מכר הוא האחרון (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:3)

שלא כתב הב' אלא לתוס'. וגובה העיקר מזמן א' והתו' מזמן שני ול"ד לב' כתובות המבואר באה"ע סי' ק' שא"ה כיון דדרך העולם לכתוב כשמוסיפין וצבית ואוסיף לה מדיליה ומדלא כתב כן ודאי מוכיח דלא נתכוין להוסיף משא"כ כאן במכר דאין דרך העולם לכתוב כן ולכן אמרינן דלהוסיף נתכוין (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:4)

כל הפירות שאכל. והטור חילק וס"ל דאינו נועל רק הפירות שהן בעין אבל מה שכבר אכל א"צ לשלם וע"ב דדין זה לא מיירי רק באיתחזקו ב' השטרות בב"ד קודם שאמר האמתלא אבל כשמרא' שני השטרית ואומר אמתלא על השטר הב' נאמן במיגו ואם המוכר מודה שהשטר א' אמת נוטל הלוקח אפי' הפירות שהן בעין ואם מת הלוקח ויורשיו מוציאין הב' שטרות טוענין להו דמכרה וחזר ולקחה ולא מרעינן שום שטר:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:5)

חוק למלך. ע"ב דדוקא כשהמלך תובע להראשון והמוכר תובע ללוקח אז הלוקח להביא ראי' ולהטור שהבאתי לעיל הלוקח נותן תמיד הטסקא ועיין עוד בביאורים כמה דינים:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:6)

ואח"כ חצי השדה זהו לדעת הרמב"ם דס"ל הטעם דאידויי אודי ליה אבל לדעת הטור דס"ל דאחולי אחיל ממילא מהחצי השדה שלא מחל לו נשאר לו זכות מזה הראשון:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:7)

כל שדעתם נוטה. פי' שאומדין דעת הנותן למי משניהם היה דעתו קרוב יותר (סמ"ע) וע"ב כמה דינים:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:8)

שאין אנו יודעין והמוכר או הנותן אינו נאמן בזה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 240:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/240:9)

שהגיע (שטרו) לידו תחילה. אבל אם יודעין ע"י ע"מ למי הגיע לידו השטר תחילה נותנין למי שהגיע לידו תחילה כמו בקנין (סמ"ע) והא שמחלק המחבר בין קנין לאין בו קנין הוא דבקנין העדים הם עידי חתימת השטר וידועים לנו שמותיהן ויכולין לשלם אבל בלא קנין ע"מ הם אינן ידועין מתוך השטר מי ומי הם: