## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 245

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:1)

תנאים חדשים היינו בלשון חיוב וקבלה אנפשו דמשעבד בו מיד אפי' בדשלב"ל כמבואר בסי' ס' או דקנה ליה בק"ס מעכשיו דמהני אפי' קנין אתן דמקנה ליה גופא דארעא והא דאין עושין כן בתנאים הראשונים משום שיראין לנפשם מחשש דשמא יחזור א' מהשידוכין ולכך אינן מחייבין עצמם רק בקנס משום בושת ואין רוצין לחייב עצמן בגוף הדברים מש"ה אם עשאו בלא כתיבת תנאים חדשים אינן מחויבין בגוף הדברי' הנזכרים בתנאי' הראשונים וגם קנס ליכא דהא ליכא בושת ומה"ט ג"כ אין חל על החוזר חרם הנכתב בתנאי' וקנין זה קנין אתן הוא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:2)

לא זכתה ומ"מ אם אינו רוצה לקיים קודם הנשואין חייב ניתן קנס ונראה דנ"מ שאם מת אין מוציאין מיד היורשים דחיוב קנס אין חל על היורשין (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:3)

אחר דברי הנותן היינו אם המקבל רוצה בהמתנה אבל כשצווח אינו זוכה בע"כ כמבואר לקמן בסמוך:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:4)

הודאת בע"ד דכאן ליכא לתרץ דבריו כמו בסעיף ד' משום שאמר נתתי בידו והא דלא אזלינן בתר הודאת הנותן דבנותן י"ל דמחמת שהיה עוסק בנתינתו טעה וסבר שכבר נתן לו וקצת פוסקים כתבו משום דהנותן הוא מוחזק:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:5)

עד שיוודע הדבר דשמא טעה וסבר דלא קיבלו אביו וכבר קיבלה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:6)

לא הוה במעמד פי' שנוכל לומר שלא היה במעמד דאל"כ קשה פשיטא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:7)

נשבע היסת ודוקא שהב"ח טוען ברי אבל כשטוען שמא אין עליו רק חרם סתם והא דנאמן לחוב לב"ח הוא משום שידענו שהשדה לא הית' שלו מעיקרא וע"ב חלוקי דינים בזה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:8)

אחר שבא לידו והוא שותק כאן צ"ל דעת הי"א שהביא המחבר בסעיף י"א דס"ל דבשכ"מ כיון דדבריו ככתובין ומסורין דמי אם שתק בשעה ששמע הוי כשתק בשעה שבא לידו ועמ"ש שם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:9)

מום זה נראה לי בה ודוקא במום הנרא' לכל מש"ה כשאומר שלא ראה אותו מקודם ניכר לכל שהוא משקר אבל בלא"ה יכול לומר שלא ראה עכשיו (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:10)

ה"ה הפקר והרמב"ם חולק עליו וס"ל דדוקא בל' א"א הוי הפקר אבל בשאר לשונות נשאר ביד המקבל (סמ"ע) וע"ב דיש לתמוה עליו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:11)

ב"ח גובה ממנו ואפי' מע"פ גובה מהפקר (ט"ז) ואם הב"ח זכה בו אז כשזכה בו בעצמו בתורת הפקר לא נפטר הב"ח מחובו אבל משיזכה בו אחר והב"ח זכה בממון בתורת גיביינא נפטר המקבל מחובו ועיין ביאורים:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 245:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/245:12)

ששתק בשעה ששמע י"א אלו שייכים לעיל בסעיף י' ועמש"ל וע"ב ☜ דבעינן דוקא ששתק לאחר שמת הנותן אבל שתיקה בחיי הנותן לא מהני: