## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 248

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:1)

ואחריך לפ'. וה"ה אם אמר ואם תמות לפ' אמרינן ביה ג"כ ירוש' אין לה הפסק וזה דוקא כשאמר קודם נכסי לך שהמוריש הורידו להמתנה אבל אם אמר סתם אחר שימות בני או אחר שיצא מהבית יהיה לפ' או' להקדש ל"ח ביה ירוש' אין לה הפסק דשכ"מ יכול ליתן אפי' זמן רב אחר מיתתו למי שירצ':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:2)

בן מכלל הבנים. וה"ה אח בין האחין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:3)

הראשון ראוי ליורשו. והיינו כשהוא באופן דלא נוכל לומר דלאפוטרופוס נתכווין כגון ששייר מקצת או שפירש בפירוש לשם מתנה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:4)

אבל הבריא. הטעם כיון שהבריא א"י ליתן בלשון ירושה ע"כ מתנה היא אבל בשכ"מ אפילו יש לו בכור ופשוט שא"י ליתן בלשון ירושה מ"מ אמרינן בי' אין לה הפסק דארכביה אתרי ריכשי כ"ז שלא עקר שם ירושה מיניה וזכה בו משום מתנה נגד הבכור וגם משום ירושה נגד האחריך וע"ב ואין האחריך קונה רק מכח הנותן לכך בעינן במתנת בריא שיהיה השטר והמקנ' קיים בשעת מיתת המקבל הראשון וכן יכול הנותן לחזור בו קודם מיתת הראשון כשלא אמר מעכשיו ולכך אפי' למאן דס"ל דמהני לשון ירושה בבריא מ"מ ל"א בי' ירוש' אין לה הפסק וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:5)

ואמר תנו לבני צ"ל או שאמר דבחד מינייהו סגי (ש"ך דלא כסמ"ע) וע"ב בדין אם נתן במתנה ליורשיו על תנאי ואחריו לפ' ולא נתקיים התנאי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:6)

מת שני בחייו דכיון שלא זיכה לשלישי אלא מכח שני ולא בא ליד שני א"א לשלישי לזכות בה ואם לא אמר לשון ואחריך אלא ולאחר מותו ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:7)

וכן דין שלישי. פי' אם כבר באו נכסי' ליד השני לאחר מות הא' ומת הג' בחיי הב' ישארו הנכסי' ביד יורשי הב':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:8)

נקרא רשע דוקא המשיא עצה נקרא רשע אבל המוכר עצמו אינו נקרא רשע כיון דלהנאתו עושה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:9)

השני מוציא מיד הלקוחות היינו אחר העשר שנים:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:10)

לאחד מיורשיו. הטעם דאל"כ לא עשה כלום במה שזיכה להשני שהרי יודע שדרך ב"א ליתנו לבניו משא"כ למכור לאחר אינו חושש הנותן כיון שהוא איסור:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:11)

וכשימות יקדם השני לזכות. הטעם דכשאומר ואחריך לפ' כוונתו מיד שיהיה גוסס ולא יהיה צריך להנכסים יזכה השני משא"כ שכ"מ הנותן ממונו ודאי דאין דעתו להתנות אלא אחר יציאת נשמתו וע"ב באם הקנה במתנת בריא מהיום אם לא אחזור דג"כ הדין הכי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:12)

יקדם השני לזכות ואם כבר הוציא השכ"מ הדבר מת"י ליד שליש קנה המקבל:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:13
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:13)

אין ב"ד מגבין. אבל אם הלוה בעצמו מגביהו דמי למכר ושומא הדרא ג"כ לא שייך כשהלוה בעצמו מגביהו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:14
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:14](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:14)

מהיום לפ'. דאז אין להא' אלא הפירות והגוף מהיום הוא להשני ואין כח ביד הא' למכור הגוף:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:15
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:15](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:15)

וי"ח. פי' וס"ל דאמרינן גבי ירושה אין לה הפסק אבל מודים דאין כח ביד הראשון למוכרו וע"ב דשכ"מ שאמר אחריך מהיום לפ' דיש להאחריך דין מקבל מתנת שכ"מ:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:16
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:16](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:16)

יחזירו ליורשי הנותן. דלא זיכה להג' רק אחר שבאו ליד הב' ויורשי הא' גם כן ל"ק דהא לא נתן להם אלא הפירות:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:17
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:17](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:17)

אחריך ליורשי. הסמ"ע גרס אחריך ליורשיך והוא ממש הדין שכתב בסעיף ט' וכלל דין זה שכוונתו במה שאומר ליורשיך על היורשין שהיה לו אז בעת המתנה ולא על היורשין לירש בשעת מיתה ויוצא חלציו של היורש שהיה בעת המתנה כיון שהיורש בן או בת או אח אפילו מת אותו היורש יוצא חלציו של אותו היורש שמת בחיי הנותן עומד במקומו של היורש נוטלין אבל כשמת היורש בחיי הראשון ולא הניח שום יוצא חלציו רק שאר יורשין מאביו אם יש לו דין מת שני בחיי הראשון דיחזרו נכסים ליורשי הראשון כשיורשי ראשון אינן יורשין של שני כגון שהא' ויורשיו היו אם עם בת שהיורשי הבת אינן יורשי האם שהיורשי הבת מצד אביה הן ומה שהביא הרב בהג"ה אח"כ באמר נכסי לך ואחריך ליורשיך מחלוקת הפוסקים בזה ומשמע מדבריו שגם בזרע זרעה חולקין הפוס' וס"ל דאין עומדין במקומן ולזה תמה הסמ"ע דליכא שום דעה בזה והעיקר דזרע זרעה הם בכלל המתנה ועומדין במקומה אבל לא שאר יורשין והש"ך גרס ברישא ואחריך ליורשיו הוא תמוה במ"ש בביאורים וע"ב דיש חילוק בין שכ"מ לבריא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:18
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:18](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:18)

זרעה עומד במקומו ע"ב דדוקא אותן שהיה לו בשעת אמירה אבל לא מה שנולד אח"כ ע"ש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:19
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:19](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:19)

ראובן שנתן מתנה. ואם ראובן הלוה לג' בניו ומשכנו לו ג' בתים ואח"כ מת ראובן וקודם שחלקו הירושה נתן בן אחד במתנה לשני כל מה שירש מאביו ואחר כך תבעו בן האחד שישלם לו מה שלוה מאביו א"צ לשלם דתיכף שמת האב נוחל השיעבוד:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:20
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:20](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:20)

מכח שמעון. דכיון שכתב מעכשיו הוי כאילו בא לידו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:21
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:21](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:21)

כאילו אמר לה בפי' ואף להרא"ש והטור דסבירא להו דכשרוצה ליתן לאשה שלא יהיה לבעל זכות צ"ל שאיננו נותן לה רק לדבר פלוני צ"ל דהכא הוי ג"כ כאמר כן א"נ כיון שאינו נותן לה לעולמים שהרי אמר ואחריך לפ' א"צ לומר כן וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:22
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:22](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:22)

אבל אם הניחה הבת בן אבל שאר יורשין אינן נוטלין כמו שכתב הרב בהג"ה לעיל ע"ש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:23
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:23](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:23)

נוטל הכל. חוץ מספר תורה ושאר ספרים (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:24
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:24](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:24)

ועבדים. אף דהוקשו לקרקע מ"מ בכלל לשון ב"א הוא מטלטלין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:25
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:25](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:25)

רחיים התחתונה. דאין דרך ב"א לטלטלה אפילו בשעה שרוצה לנקרה משא"כ רחיים העליונה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:26
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:26](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:26)

ולא שייר ליורשיו אלא ה' זהובים ומיירי שהיה מצווה מחמת מיתה דאם לא כן מתנת בריא הוא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:27
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 248:27](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/248:27)

כיון דלא כ' ליה ואף שהקנה באג"ק מ"מ צריך כתיבה: