## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 251

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:1)

בין בכל בין במקצת ואפי' יש בו קנין כיון דהזכיר מיתה והוא שכ"מ יש לו דין מצווה מחמת מיתה ומיירי שיש להקנין יפוי כח. ואם אמר במות ואח"כ בחיים הוי כמו בחיים ובמות (ובתשובת ר"א ששון וחוכך בזה): (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:2)

אבל בריא וה"ה אי כתב בחיים ובמות בבי"ת: (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:3)

ה"ז מתנה כשהי' בו קנין ואם אמר בפי' מהיום ולאחר מיתה או מהיום אם לא אחזור בי יתבאר בסי' רנ"ז:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:4)

לסמוך עצמו וה"ה כששאלו לאנשים ועבדים המשמשין אותו ואומרים הכביד פ' יכולין להעיד שמת מתוך אותו החולי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:5)

עד שיביא ראיה ואם אינו מביא ראיה הנכסים בחזקת היורשין ונפטרין אפילו בלא שבועה שאין היורשין נשבעין היסת כדי לפטור אף שהמקבל טוען ברי: תפס המקבל וה"ה בסיפא דעמד ונותן אמר שכ"מ הי' והמקבל אמר דבריא הי ג"כ מהני תפיסה ונאמן כשיש לו מיגו ואי לית ליה א"נ (ש"ך) וע"ב דכשמסר לו מדעת נאמן אפי' בלא מיגו וע"ש הטעם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:6)

המקבל אומר שבריא הי' ונכתב בו קנין ואפי' שכתוב בו ייפוי כח אין ראי' דשכ"מ הי' דלפעמים גם בריא כותב ייפוי כח:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:7)

על המקבל להביא ראיה ואם אין לו ראיה ישבע הנותן היסת כיון שהמקבל חי וטוען ברי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 251:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/251:8)

וכן בכ"מ שהוא פלוגתא דרבוותא ואם שניהם מוחזקין או שניהם אינן מוחזקין וליכא חזקת מר"ק שניהם חולקין: