## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 253

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:1)

רצו עושין דין הטעם דכ' בפרשת נחלות והיתה לבני ישראל לחקת משפט אלמא דנחלות דין ונעשין דיינים ממילא כשהן ג' ומתנת שכ"מ כירושה הוא וע"ב דאפילו הקנה השכ"מ במעכשיו ולאחר מיתה שיש להן דין דיינים ודוקא במתנה במקצת שאפילו אם עמד א"י לחזור בו הוי כשאר מתנה ואין להם דין דיינים:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:2)

בד"א ביום דאז ראוין לדין דלא תהא שמיעה גדולה מראיה משא"כ בלילה דאינו ראוי לדין דין עדים להם ואין עד נעשה דיין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:3)

יהנה פ' ואם קנו מידו י"ח דהוי קנין דברים וי"א דמהני:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:4)

אני מניח לפלוני דוקא בשכ"מ שכן דרך ל' שכ"מ להניח מעזבונו לאחרים משא"כ בבריא וודאי דלא מהני ל' מניח:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:5)

שה"ה שמועילים בבריא היינו בקנין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:6)

בסי' רמ"ו ושם מבואר דבלשון ירושה לא הוי אפוטרופוס א"כ ג"כ בכאן אפילו בסתם מפרשין לשני שהוא בתורת ירושה ול"ה אפוטרופוס (ש"ך דלא כסמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:7)

נוטל ר' זוז עודף דדורשין לישנא יתירא דכראוי לו דלטפויי קאתי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:8)

לבני בבכורתו פי' ולא אמר כראוי לו (סמ"ע) וע"ב שהוא תמוה דודאי באמר בבכורתו אף שאמר כראוי לו הוא רק ידו על עליונה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:9)

אין לו אלא חובו הטעם דמיחזי כריבית אבל אם אמר לב"ח כראוי לו גילה דעתו דמשום ניחא נפשא היא דעבד ליה ליכא ריבית:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:10)

לבני פלוני שהוא פשוט פי' שאמר לבן פשוט תנו לו ר' זוז:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:11)

אין לו אלא ר' זוז הטעם מפני שיכול לגרע ירושה מן הפשוט תלינן שאמר כן לגרע וע"ב דוקא כשאמר שהשאר יחלקו היורשים אבל בלא"ה אינו יכול לגרע אפילו פשוט מחלקו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:12)

שאם אמר סתם ס"ל דלא בעינן יתור לשון בכראוי לו רק כשהזכיר בכורי אבל אם אמר סתם א"צ לומר כראוי לו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:13
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:13)

או לפ' בע"ח והסמ"ע חילק וס"ל דדוקא פ' אשתי או בפ' בני אמרינן שמשום חביבות אמר כן אבל אמר לפ' בע"ח דבאמרו לפ' לחוד סגי אמרינן דמשום הכי הזכיר בע"ח כדי של"ת דבמתנת נתן לו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:14
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:14](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:14)

דהיינו נמלך דאם הפסיק אמרינן דכשנתן להראשון לא היה בדעתו כלל על השני מש"ה הא' נוטל חלקו בשלימות והאחרון אחרון נפסד ומיירי במצוה מחמת מיתה דאל"כ אם הפסיק צריך קנין וכדין מתנה במקצת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:15
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:15](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:15)

בבריא שזיכה כגון שנתן כיס מעות לאחד ביחד וזיכה להם ע"י אבל כשהקנה להם בק"ס למי שהקנה ראשון קנה ראשון:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:16
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:16](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:16)

גובה כולו מהיורשים הטעם דיורש כרעא דאבוה והוי ב"ח והמקבלי מתנה הם משועבדים נגדם ומ"מ אפי' כת"י גובה ממקבלי מתנה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:17
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:17](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:17)

בנו קודם וע"ב דאין חילוק בין אם פי' הסך או שאמר לשליש או לרביע כל שאמר בלשון תנו וכיוצא שיכולין לפרשה בל' מתנה דינו כמקבל מתנה וכל שאמר בל' ירושה דינו כיורש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:18
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:18](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:18)

ומתוך כך ציוה פי' בלי הפסק ועיין בסעיף י"ג שכתבתי הכלל בדינים אלו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:19
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:19](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:19)

הרי זה כמי שנתן. אבל אם אמר תנו ק' זוז לפ' אם ישא בתי הוי תנאי גמור ואפי' המעשה קודם לתנאי דבשכ"מ דדבריו ככומ"ס דמי אין צריך לדיני תנאי ועוד דכיון דאין המעשה (נעשה) כגון זה שאמר תנו מבטל התנאי למעשה ולא אמרו דבעינן תנאי קודם למעשה רק כשנעשה המעשה בנתיים כגון בגט (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:20
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:20](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:20)

ונמכר ונאבדו. אבל החמיץ היין לא הפסיד המקבל שהרי ציוה ליתן לי דמי היין דהיינו אחר שנמכר ואפי' החמיץ כולה ודוקא שאמר מדמי ייני דהוי כאומר דקל לפירותיו אבל אם אמר ר' זוז כשימכר היין הוי דשלב"ל כמבואר בסי' ר' סעיף ד' בהג"ה וע' בגיטין ס"ה בתוס' שם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:21
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:21](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:21)

ר' זוז מייני דלהכי אמר מייני שיהיה כל היין באחריות הר' זוז:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:22
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:22](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:22)

הואיל ולא סיים וע"ב שהרב קיצר כאן דמכל מקום ההפסד הוא לפי החשבון וכמבואר בסעיף י"ט אמנם זה כשההפסד הוא אחר מותו ומשום דבשעת מיתה תיכף זכה המקבל במתנתו והיורש בירושתו והוי כב' שהטילו לכיס שההפסד הוא לפי החשבון אבל אם נגנב בחיי הנותן אחר אמירת הנותן אז אם אמר מייני שייחד דבר מיוחד ההפסד לפי חשבון אבל אם אמר סתם מנכסי הוי כאומר ממה שישאר אחר מותי וההפסד להיורשים ואם חשב כמה שיש לו אצל אחרים בשעת אמירה המבואר בסעיף י"א אז אם נפסד אצל אותן האנשים ההפסד לפי החשבון אבל אם נגנב או נאבד בחיי הנותן ההפסד הוא ליורשים ואם הוקר או הוזל בכ"ע ההפסד והיוקר להיורשים אפי' אם אמר תנו שוה ר' מייני דכוונתו היה מה שיהיה שוה בשעת הנתינה ר' זוז יתנו לו לא פחות ולא יותר:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:23
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:23](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:23)

בית שמחזיק ק"ך. דנותן בעין יפה נותן ואמרינן ודאי כוונתו היה לתתו לו כל הבית ולא חלק מהבית:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:24
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:24](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:24)

אין להם לתת עד שתנשא ע' הפ' בביאורים שלי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:25
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:25](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:25)

וכנ"ל עיקר. ואם אחרים נותנין לסיועת בתו להשיאה ומתה חייב להחזיר להנותנו אפילו לא אמרו על מנת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:26
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:26](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:26)

יירשו אחרים תחתיהם. אע"ג דאותן אחרים אינן ראוין לירש מ"מ מהני ל' ירושה מכח ל' מתנה שאמר ליורשיו וע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:27
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:27](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:27)

בין אמר מנה סתם. וע"ב דאם יש שטר או עידי פקדון אף במקום שא"י לטעון שהחזיר מ"מ חיישינן לשמא הפקדון הוא טמון במקום אחר:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:28
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:28](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:28)

אלא בקנין (לא ייפה) ובמיפה כח שלא בדיקדוק כתב יפוי כח דהא במתנה במקצת שהיא מתנת בריא א"צ יפוי כח:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:29
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:29](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:29)

אפי' בקנין ל"ק. ואם אמרי מנכסי ע' סעיף י"ט:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:30
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:30](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:30)

הלוואתי לפ' אפילו לא אמר וכל שיעבודי דאית ביה ש"ך:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:31
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:31](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:31)

ואין היורש יכול למחול. הטעם כדי שלא תטרף דעתו דשכ"מ (סמ"ע) ועוד דמקבל מתנת שכ"מ הוא כיורש ואין היורש יכול למחול חלק של יורש חבירו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:32
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:32](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:32)

הלוואה שיש לו ביד עכו"ם. הטעם דכיון דלא סמכה דעת הנותן שיפרע לו העכו"ם לאו למתנה גמורה מיכוין וע"ב דאם עשה בן אחד ליורש על ב' חלקים מנכסיו דזוכ' אפי' בהלוואת עכו"ם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:33
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:33](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:33)

משכון ואם הקנה לו גוף המשכון במתנת שכ"מ קנה כמו בבריא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:34
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:34](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:34)

ואפי' יש לו דקלים שלמים. ק"ק דהיה לו לכתוב כן בשם י"א דהרא"ש והטור פליגי (סמ"ע) וחצי דקל שכ' המחבר משכחת לה כגון שיש לו שותף:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:35
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:35](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:35)

יתנו לכ"א. פי' שיתנו לזה החצי ולזה החצי (סמ"ע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:36
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:36](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:36)

ולבניו דהכל ל' דהנכללין נוטלין תמיד המחצה נגד הנפרטין הן שהן רבים או מועטין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:37
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:37](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:37)

לבניו ולבתו ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:38
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:38](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:38)

ופסק לה פחות. ה"ה אם פסק לה יותר ומיירי שהוא פסק פחות משליש בלא ידיעתה דאל"כ הוי כפסקה בעצמה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:39
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:39](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:39)

אם הוא בנו. ואם הם מטלטלין והקנה בק"ס אף בבריא מהני:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:40
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:40](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:40)

נמצא זכר יטול מנה. ט"ס הוא וצ"ל יטול כפי תנאו וקמ"ל שאם הבטיח ליתן לזכר יותר אף שבשעת לידה לא היה ידוע אי הוא זכר מ"מ כשנתגלה אח"כ יטול כפי תנאו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:41
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:41](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:41)

נתבטלה המתנה ול"ד לסעיף כ"ז דשם לא היה הלידה תנאי רק שהתחייב עצמו לזכר כך ולנקבה כך מש"ה כשילדה שניהם נוטלים שניהם משא"כ הכח שלידת הזכר והנקבה היה תנאי מש"ה כשילדה תאומים לא נעשה ממש כעין התנאי נתבטלה המתנה ולכך אפי' היה המקבל מתנה בנו או בתו ג"כ דינו הכי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:42
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:42](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:42)

אין ממתינין לו. ולא חיישינן לרמאי דמירתת שמא יבוא אחר ויברך שדעתו היה אליו קרובה יותר ואי לאו דהיה ברור לו לא היה בא ודומה לדינא דאלים גבר המבואר בסי' קל"ט דהוי ג"כ מטעם זה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:43
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:43](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:43)

או קרוב. היינו שאינו ראוי ליורשו דאם הוא ראוי ליורשו הקרוב קודם ואם אמר נכסי לקרובי ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:44
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:44](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:44)

ובאו שנים שוין היינו שבאין בב"א אבל אי בא אחד קודם אמרי' מדהקדים נפשו ודאי לו חייב כמש"ל במתנה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:45
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:45](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:45)

יחלוקו והש"ך חולק וס"ל דגם בזה אמרינן שודא ודוקא כשכותבין הרשאה זה לזה אבל בלא"ה יכולים היורשין לדחות לכאו"א כמו בסי' מ"ט גבי שני יב"ש וע"ב דדוקא בחוב צריך הרשאה אבל במתנה או בפקדון א"צ הרשאה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:46
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:46](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:46)

בערכאות ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:47
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:47](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:47)

לא אלו ולא אלו הטעם דבני שמעון ל"ק משום דא"א מקנה לדשב"ל ובני נפתלי ג"כ ל"ק משום דאדם מתנה בדשב"ל והתנאי נתבטל מש"ה נתבטל המתנה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:48
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:48](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:48)

אף מהאמצעים. כיון שמתחילה כתב סתם מאיזה בית שירצה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:49
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 253:49](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/253:49)

יכולין לעשות דשטר צוואה של מתנת שכ"מ אין לו דין שטר ויכולין היורשים לטעון פרענו מש"ה כותבין אף שלא אמר כתבו ובסי' רנ"ה סעיף ו' מיירי המחבר בשטר הודאה שיש לו דין שטר גמור שאין היורשים יכולים לטעון פרעתי וגם גובה מלקוחות בשטר זה ואעפ"כ כותבין העדים דהא קיי"ל דשכ"מ שהודה אין צריך לומר כתבו: