## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 26

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:1)

אסור לדון. ואפי' במקום דעביד אינש דינא לנפשיה מ"מ אסור לעשותו ע"י עכו"ם סמ"ע:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:2)

ובערכאות. ונהגו לכוף בדיני מסים וארנוניות ע"י גוים מהרי"ק שורש וא"ו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:3)

אפי' בדין שדנים כדיני ישראל. דכתיב ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ולא לפני עכו"ם משמע אפי' אלה משפטים שהוא דין ישראל:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:4)

והרים יד בתורת משה. משום דמראה באלו תורת משה אינו אמת ח"ו ואין בידו להוציא הדין לאור השמש ולכך הולך לפני עכו"ם שבקיאים בטוב דתו המלכות המוטבע עפ"י שכל אנושי:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:5)

רק שכפוהו ע"י עכו"ם. היינו בלי רשות ב"ד. אבל אם הלך לב"ד וטען שהוא אלם מבואר לקמן שב"ד נותנין לו רשות ופשוט סמ"ע:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:6)

וסברא ראשונה נ"ל עיקרים וע"ב ס"ק ב' דאפילו נתחייב מחמת ששכנגדו נתן שוחד לעוות המשפט אפ"ה אין נזקקין. אמנם אם הבע"ד יודע בעצמו שחייב לו צריך להחזיר לו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:7)

אם לא רצה לבוא. היינו שמבורר לנו ע"י ש"ע דבהוצאת ממון בעינן ש"ע או"ת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:8)

נוטל רשות מב"ד ומציל. וע"ב ס"ק ג' דדוקא שהב"ד יודעים שחייב ע"פ דין כגון שיש לו שטר וכיוצא בו אבל אם אין הב"ד יודעים שחייב לו כגון במלוה ע"פ אין הב"ד נותנים לו רשות רק לכפותו ע"י עכו"ם לדון לפני ישראל:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:9)

ולהעיד שזה חייב. כ' ר"ש אפי' נגזל גוי והגזלן ישראל מותרים להעיד הואיל והם שנים והדין דין אמת סמ"ע. אם לא שידוע שמקבלים שוחד דאז יש לחוש שיפרזו על המדה לקונסו בהוצאות כי שוחד יעור ואסור להעיד או"ת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:10)

אינו כלום ואסור. ודוקא אם אין להמלוה זכות בזה לא חל ע"ז הקנין דהו"ל קנין דברים אבל אם יש למלוה זכות אין בידו כח לחזור בו דהקנין חל על נכסיו שנשתעבדו לא על אותו זכות שקיבל עליו לדון לפני דייני עכו"ם ודייני ישראל ידונו זכות בזה סמ"ע. וע"ל סי' ס"א:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:11)

וחייב ליתן. ואף שהי' לעבור על התורה מ"מ הנדרים חלים באופן הזה סמ"ע:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:12)

שאין ב"ד מוציאין והטעם דהוי כאסמכתא או"ת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:13
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 26:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/26:13)

אבל אם הוא אלם. ואם רוצה לציית דין רק לפני ב"ד אחר אפי' דזוטר מיניה. או לפני ב"ד בעיר אחרת ציית דינא מיקרו ולא דיינין ליה בדין אלם: