## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 267

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:1)

והרמאי אע"פ שאמר. להרמב"ם אפי' סי' מובהק נגון נקב יש בצד אות פ' לא מהני עד דאיכא עדים ולהראב"ד מהני סי' מובהק גמור כעדים: (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:2)

וי"א דבסי' מובהק. היינו כגון נקב יש בצד אות פלוני (ש"ך דלא כסמ"ע) ובסמ"ע ס"ק ט' יש ט"ס וכן צריך לומר ממילא גם עתה אם אינו מביא ראיה שאינו רמאי או שהוא בחזקת צורבא מרבנן ותיבת עדים מוסב ג"כ על שהוא בחזקת צורבא מרבנן כלומר שאינו מביא ג"כ עדים שהוא בחזקת צורבא מרבנן ומי שהוא צורבא מרבנן א"צ להביא עדים שאינו רמאי אף בזמה"ז:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:3)

זה עדים וזה עדים וסי'. והש"ך הניח בצ"ע דע"י הסי' דהנך עדים שקרי נינהו וע"ב דהעיקר כדברי הרב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:4)

נתן האחד סי'. אפי' סי' מובהקים ביותר:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:5)

העד אחד נמי שאינו ר"ל דא"צ לישבע נגד העד כיון דאפי' לאחר השבועה אין נותנין לזה שנשבע ואפי' העד מעיד שראה שנפל:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:6)

אפשר לשערו. דדרך טלית שלהן היה רוחב הבגד לקומת האיש ובארכו היה מעוטף בסביבו מש"ה יכול לשער הרוחב ע"י האיש (סמ"ע) והש"ך כתב שתלוי בראיית הדיין לפי המלבוש ודרך הלבישה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:7)

עד שיבא אליהו מיירי ביש בו סי':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:8)

כדין ש"ש. כיון דמחויב לעסוק בשיטוח וניעור ובשאר צרכי אבידה ואז כשעוסק פטור מליתן פרוטה לעני ולכך הוי ש"ש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:9)

וה"ה כאן. כלומר דהוי ספיקא דדינא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:10)

לא לצורכו ולצרכה. הטעם שמא ישהה על גב המטה לצרכו לבד (ותיבת ויגנב שכתב הסמ"ע הוא ט"ס):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:11)

לא ישהה הכלי ע"ג האור. ואפילו נתינה מועטת אסור:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:12
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:12](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:12)

שלא למד מעולם. ודוקא בס' תנ"ך אבל גמרות ושאר ספרים שצריכין עיון אסור לו ללמוד:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:13
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:13](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:13)

דא"צ ב"ד ומשום דמשיב אבידה הוא בחזקת כשרות ואין חושדין אותו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:14
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:14](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:14)

אם נאנסו לטעמיה אזיל דס"ל דשומר אבידה הוא ש"ש ומש"ה בהיתר תשמיש מעלינן חד דרגא ומחייבין אותו באונסין:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:15
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:15](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:15)

דאינו אלא ש"ח. לע"ד בהיתר תשמיש אינו אלא ש"ש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:16
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 267:16](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/267:16)

וטען בעל המציאה. ואם טוען אני ראיתי שהגבהת שני כיסין חייב שבועה (סמ"ע):