## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 307

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:1)

פושע הוא לאו דוקא אלא מזיק גמור הוא דחייב אפילו בקרקעות ואפילו אחר שאינו שוכר חייב ☜ וע"ב דאם היה הכתלים רעועי' בשעת הנחת החיטין אפילו בלא התראה חייב אבל אם נתרועעו הכתלים אחר הנחת החיטי' בעינן התראה בב"ד דוקא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:2)

כדין ש"ש. ☜ ע"ב דאם יש עדים שנאנס' ביד הב' נהי דלא חשדינן לי' ששינה במה שלא השכירו לזה דלא חשדינן לוה בשליחות יד מ"מ בפשע מתחלתה שמתה מחמת הפשיעה חשדינן ליה וחייב למאן דס"ל בסי' בצד דזה ג"כ עיקר שבועה ותליא במחלוקת המבואר שם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:3)

והשאילה לאחר. שעבר על ציווי חז"ל או שנתן לו רשות להשאיל למי שירצה (ש"ך):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:4)

תחזור לבעלים הראשונים ואפילו אם המשכיר יודע שמתה כדרכה (סמ"ע וש"ך) ואם השאילה למשכיר עצמו ע"ב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:5)

ויש מחייבין. דדוקא האדם שאינו עומד לימכר נקרא שבת אבל בבהמה שכל שעה עומדת לימכר ומחמת מכה זו ודאי דשו' פחות נקרא נזק וחייב:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 307:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/307:6)

והסברא הא' נראה עיקר. והש"ך פסק דהוי ספיקא דדינא והממע"ה וע"ב בסי' ש"מ הרבה חילוקי דינים בזה: