## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 5

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:1)

בשבת ויו"ט משום דיבא לכתוב הטענות והפס"ד:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:2)

בע"ש ובעי"ט. דוקא לדון אסור אבל לקבל הטענות מותר וטעם האיסור לדון כ' הסמ"ע משום דהדיינים טרודין אולי יטעו מש"ה אפי' הבע"ד מרוצים אסור כשיקבלו עליהם ע"מ לדון דין תורה אבל אם קיבלו בין לדין בין לטעות מותר:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:3)

אין קונסין. ואפשר ששכח מחמת טירדא:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:4)

בדבר איסור כגון לסדר גט או חליצה:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:5)

בניסן ותשרי עד אחר הרגל ש"ך. וחתן נותן לו ז' ימי המשתה וג' ימים קודם הנישואין או"ת ועצרת הואיל והוא רק יום אחד לא תיקנו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:6)

שאינו בעיר. הא ישנו בעיר מזמנין. והוא הדין אם הבע"ד מרוצים לבא מעיר לעיר מותר זולת עי"ט אסור:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:7)

דאין לקבול ובא"ח סי' תקמ"ה דמתיר לקבול בח"ה איירי שהוא מבני העיר או דיש רמי' דאז מותר סמ"ע. ובתומים כ' דשם מיירי לענין לכוף לשלם:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:8)

בלילה. ואם נתרצו הבע"ד הוי כקיבלו אבל ע"י כפיה אסור אפי' הדליקו נרות ש"ך דלא כסמ"ע. ועי' ביאורים ס"ק א' ☜ דאם קיבלו שנים בלילה לא מהני קבלה בלא קנין לענין שיהיה ההודאה בפניהם כהודאה בב"ד וכן לענין קבלת עדות:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:9)

דאם עברו ודנו. אבל אם קיבלו עדות בלילה אין דנין עפ"י אותו עדות לכ"ע דהוי כתחילה סמ"ע וע"ב ס"ק ב' ☜ דהקבלת עדות שקיבלו בלילה הוא פסול לגמרי ואפי' בדיעבד שכבר דנו עליו לא מהני וצריך לקבל עדות מחדש:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:10
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:10](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:10)

אפי' לגמר דין. ועכשיו שנהגו לקרות ע"י שמש דב"ה מותר או"ת:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:11
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 5:11](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/5:11)

ואם ישבו וכו'. אפי' גמר דין דילמא יראו טעם חדש ויהיה תחלת דין: