## Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat Siman 9

###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:1
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:1](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:1)

צריך להחזירו. ☜ אבל בשכר עדות שקר והשלים תנאו והעיד א"צ להחזיר וע"ב ס"ק א':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:2
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:2](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:2)

כשיתבענו הנותן. אבל כשלא תבעו אינו חייב להחזיר. וברבית אי חייב להחזיר בלא תביעה מחלוקת הש"ך והט"ז. ☜ ואם הנותן חייב לאחרים ואין לו מה לשלם רק מה שנתן שוחד או רבית אין הב"ד כופין אותו לתובעו וע"ב ס"ק ב':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:3
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:3](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:3)

היה לו להשאיל. אפילו לא השאיל עדיין כיון דיכול להשאיל. סמ"ע:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:4
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:4](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:4)

אין הנתבע יכול. אפילו היה מפורסם בשעה ששלח שיהיה בא לדון לפניו סמ"ע. ודוקא כששלח לו שלא בפני בע"ד חבירו אבל בפניו ודאי אסור דיסתתמו טענותיו סמ"ע וש"ך:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:5
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:5](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:5)

הקדשות סתם. היינו שלא פי' לצדקה פרטית דאפשר לשנותו:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:6
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:6](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:6)

הנוטל שכר. ומה שנתפשט המנהג ליתן שכר נראה דהוא מתקנת הקהל דהא מסייעין על קיצתן וכיון שמחוייבין ליתן מקופת הקהל שכר להדיינים יכולין לתקן שלא ידון שום אדם בלי נתינת שכר ומשכר זה ינתן להדיינים בעד השכירות שחייבים ליתן ומהראוי לירא שמים. לפשר כך עם הקהל בשעה שנתקבל לדיין. ושכר פשרה. ודאי מותר ליקח. ש"ך:


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:7
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:7](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:7)

אא"כ ידוע. ואז אותו דין כשר דלא הוי כרשע שיפסול לכל הדינים כי הוא רק קנס חכמים. סמ"ע: (וכן אין פוסלין למפרע כל דיניו שדן דאמרינן השתא הוא דאיתרע):


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:8
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:8](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:8)

אומר לבע"ד תנו. דוקא שהתנה אבל לא התנה א"צ ליתן רק כפועל בטל כמו במשיב אבידה בסי' רס"ד ואף דבראיית בכור בי"ד אין חשוב מלאכה כלל מ"מ דין חשוב מלאכה לסדר ולכתוב הטענות. והט"ז כתב דא"צ ליתן לו שכר כלל דיכול לומר אלו אמרת לי הייתי הולך לדיין אחר וכן עיקר וע"ב ס"ק ד':


###### Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:9
[Netivot HaMishpat, Hidushim on Shulchan Arukh, Choshen Mishpat 9:9](https://torahapp.org/share/book/Netivot%20HaMishpat%2C%20Hidushim%20on%20Shulchan%20Arukh%2C%20Choshen%20Mishpat/r/9:9)

אם אינו ניכר. ג' חלוקים יש אם עוסק במלאכה בשעה שבאו לפניו מותר לכתחלה ליטול שכר בטלה ואם לא עסק במלאכה רק שידוע שיש לו מלאכה ואמר להם שרצונו לעסוק במלאכה מכוער הדבר ליטול אבל אין דיניו בטלין. אבל אין לו מלאכה כלל רק שאומר אולי אמצא מלאכה דיניו בטלין סמ"ע. ובאו"ת כ' היתר על הדיינים הקבועים ומחמת זה אין עוסקים במשא ובמתן וידוע דאם לא הוקבעו ודאי דהיו עוסקין באיזה מלאכה הוי כמלאכה ניכרת דידוע לכל שבשביל זה הן נרפים ממלאכה. ועוד כיון שנהגו כך ה"ל כאלו התנו: