## Nimukei Yosef on Bava Metzia Daf 13a

###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:1
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:1)

**במסכתא.** יש בידך מסכתא פלוני סדורה בגרסא ואומר לא ואע"פ שסדורה היא בידו ומדת ענוה היא כיון שאין שואלין ללמוד ממנו שאם היו שואלין ממנו משום כך אדרבה אמרינן (קידושין דף ל.) ושננתם שיהו ד"ת מחודדין בפיך שאם ישאלך אדם אל תגמגם:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:2
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:2)

**בפוריא.** פירש הרמב"ם ז"ל פי"ד מהלכות גזלה ואבדה שאם שאלו לו שכבת על מטה זו אומר להם לא משום שמא יראו בה קרי ויתגנה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:3
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:3)

**באושפיזא.** שלא ישבח אושפיזכנו בשוק שקבלו בסבר פנים יפות לומר כמה קא טרח בשבילי דלמא שמעי אינשי דלא מעלו ואזלו ואנסי ליה כדאיתא פ' אין בערכין (דף טז.) אבל בצנעא אדרבה מדה טובה היא כדאי' בברכות פרק הרואה (דף נח.) אורח טוב מהו אומר כן פירשו בתוס'. והא דלא חשיב הכא הא דמותר לשנות מפני השלום פרק הבא על יבמתו (דף סה:) שנאמר כה תאמרו ליוסף אנא שא נא וכו' פירש הרי"ף דלא איצטריך הא דמצוה היא כדא"ר נתן מצוה שנאמר ויאמר שמואל איך אלך ושמע שאול וגו' ויאמר ה' עגלת בקר וגו':


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:4
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:4)

**כסא דכספא.** מאושפיזכנו היתה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:5
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:5)

**בדי מחטין.** כדפריש סיכי שהם ענפי אילן ובאותו בד תלוין מחטין:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:6
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:6)

**צנורות.** מין מזלגות קטנות של טוות זהב:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:7
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:7)

**אחד אחד.** בד אחד וחרוז אחד:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:8
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:8)

**חייב להכריז.** דמנין הוי סימן:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:9
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:9)

**בד קרי ליה.** כדאמרי' בסוכה [דף מד:] גבי ערבה שנשרו מקצת עליה ואיכא מ"ד עלה אחת בבד אחד כשרה. וכבר כתבנו לעיל דקי"ל כר"ש בן אלעזר אע"ג דמשמע דפליגי רבנן עליה מדקתני ומודה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:10
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:10)

**ברדלס.** צב ודרכו להרוג אווזין ותרנגולין:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:11
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:11)

**ובכל מקומות שהרבים מצויים.** אפילו יש סימן מתיאשין הבעלים מהם דומיא דזוטו של ים:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:12
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:12)

**ברוב ישראל נמי אמר.** וטעמא משום דאיכא אינשי דלא מעלו ושקלי ולא מחזירין. וכתב הרי"ף ז"ל דבעיין לא איפשיטא וברוב כותים מותר וברוב ישראל נוטל ומכריז:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:13
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:13)

**ומשמע** מסוגיין דבתי כנסיות ובתי מדרשות אם הם חוץ לעיר ויתבי בהו כותים לשמור כיון דכותים יתבי בהו בקבע מחפשין תדיר וממשמשים כל מה שבבית אבל ישראל אין מתעסקין שם אלא בתלמוד ומשום הכי אפילו שרוב הנכנסים שם ישראל הם הוה ליה כרוב כותים:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:14
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:14)

**גרסינן** בגמרא [דף כד:] אמר רב אסי מצא חבית של יין בעיר שרובה כותים מותרת משום מציאה ואסורה בהנאה בא ישראל ונתן סימניה מותרת למוצאה בשתייה וכי מאחר שאסורה בהנאה למאי הלכתא מותרת משום מציאה אמר רב אשי לקנקנין:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:15
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:15)

**מותרת משום מציאה.** ואינו חייב להכריז:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:16
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:16)

**ואסורה בהנאה.** היין כדמפרש ואזיל:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:17
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:17)

**מותרת בשתיה.** יצאה מספק יין [נסך] ומותרת למוצאה בשתיה דכיון דרובה כותים נתייאשו הבעלים ולא בעינן הכא חותם דדוקא במפקיד אצל כותי דאיכא למיחש לזיופא וכי ליכא אלא חותם אחד טרח וזייף ומהדר ליה לחותם כדאיתיה ומש"ה בעי' שני חותמות דכולי האי לא טרח אבל במציאה כל שהיא סתומה סגי דאם איתא דנגע בה כותי לא היה חושש לחזור ולסתמה אלא היה לוקח מן היין והולך לו או שהיה מוליכו לביתו הלכך כיון שאנו רואים אותה סתומה ודאי לא נגע בה אדם ומותרת הרשב"א ז"ל וכן הרנב"ר ז"ל :


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:18
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:18](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:18)

**דבי דיסא.** שמוכרים שם חטים כתושים לדייסא ורבים מצויין שם:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:19
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:19](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:19)

**תרתי.** דסתרן אמרת הרי אלו שלו והדר אמרת חייב להחזיר:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:20
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 13a:20](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/13a:20)

**לבתר תריסר.** מצאן כך פרש"י ז"ל כלומר דהוה לפנים משורת הדין כיון שהיו אבודים ממנו זמן רב כל כך דמסתמא אייאושי מייאש כדאמרינן גבי כופרא דקדחו ביה חילפי ובתוספות הקשו שלא מצינו בשום מקום שאבידה לאחר י"ב חדש תהא של מוצאה דחשיב ליה הכא לפנים משורת הדין ועוד דלישנא לא משמע הכי דה"ל למימר אשכח חמרי במדברא בתר תריסר ירחי שתא ואהדרינהו לפיכך פירשו בתוספות דה"ק אהדרינהו למרייהו בתר תריסר ירחי שתא משמצאם. כלומר שנטפל בהם יותר משנים עשר חדש והיינו לפנים משורת הדין מדאמרינן לקמן [דף כח:] עד כמה מטפל בהם והולך עד י"ב חדש מכאן ואילך שם דמיהם ומניחן והוא לא עשה כן אלא נטפל בהן עד לאחר י"ב חדש עד דאהדרינהו ניהלייהו לפנים משורת הדין כדתני רב יוסף וכו' והודעת להם וגו' אשר יעשו זה לפנים משורת הדין: