## Nimukei Yosef on Bava Metzia Daf 19a

###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:1
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:1)

**שאל מן האשה.** פירש"י ז"ל באשה נשואה שהשאילה פרת נכסי מלוג שלה ואינו מחוור בעיני המפרשים ז"ל דאי בשהשאילה בלא רשות בעלה כיון שהבעל אוכל פירות אין זה שאלה אלא גזל ואי ברצון בעלה פשיטא. ודאי דמקנה כפילא הרי למי ששאל שלם אלא הכי פירושה שאל מן האשה כשהיא פנויה ושלם לבעלה כלומר משנשאת וה"ה שלם לה מי אמרינן כי מקנה ליה כפילא ה"מ אילו שלם בעודה פנויה דהוו תשלומי מעליא שכל הנאות שלה אבל הכא דהנאתן לבעל לא וכן אשה ששאלה כשהיא פנויה ונשאת מי אמרינן כי מקנה לה כפילא ה"מ לדידה דעבדא ליה ניחא נפשא אבל לבעל לא או דלמא לא שנא תיקו וכיון דסלקן בתיקו ה"ל ממון המוטל בספק וחולקין דליכא למימר הכא אוקי ממונא בחזקת מריה קמא דכפילא לא איתחזק בידא דחד מינייהו אלא ה"ל כמחליף (דף ק.) פרה בחמור וילדה דקי"ל כסומכוס דאמר יחלוקו. וכתב הריא"ף ז"ל דהא דאמרינן חולקין ה"מ בארץ ישראל אבל בבבל קנסא הוא ולא מגבינן ליה ואם קדם חד מינייהו ותפס לא מפקינן מיניה בין בבבל בין בא"י:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:2
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:2)

**גרסינן** בפרק הגוזל עצים (דף קה:) אמר רב ששת הכופר בפקדון נעשה עליו גזלן וחייב באונסיו ואוקימנא בדאיכא לפקדון בביתיה והוה ידע ביה בעידנא דכפריה אבל לא איתיה הפקדון בביתיה אי נמי לא הוה ידע ביה לא מיחייב באונסיו אלא עד דמשתבע ליה דלא אפקיד מידי גביה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:3
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:3)

**גרסינן בגמרא (דף לד:)אמר רב הונא משביעין אותו שבועה שאינה ברשותו מ"ט חיישינן שמא עיניו נתן בה.** פירוש משביעין אמתניתין קאי דאע"ג דלא רצה לישבע ושלם מ"מ משביעין אותו שבועה שאינה ברשותו דאע"ג דחזינן דפריש מלאו דגזילה שמא לא פירש מלאו דלא תחמוד [דלא תחמוד לאינשי בלא דמים משמע להו] ומשמע מן הירושלמי דהיכא שחייבוהו ב"ד שבועה והתובע רוצה לגלגל עליו שבועה על ענין אחר והנתבע רוצה ליתן החפץ שתובעין לו אפ"ה ישבע כדי שישבע על הגלגולין דהכי גרסינן התם אמר משלם אני חוששין שמא שלח בו יד אמר נשבע אני וראה שמגלגלין עליו וחזר ואמר משלם אני חוששין וכתבו הריא"ף ז"ל בהלכות בסוף פרק כל הנשבעין משמע דחיישינן משום הגלגולין ומשביע בשבילם ובאידך דירושל' דגרסינן התם חד בר נש אזל למידן קומי ר' אמי איחייב שבועה על תרין דינרין א"ל תרין דינרין אינון הא טריפין לך א"ל ומלת פלן ופלן א"ל או הב ליה כל מאי דתבע לך או אשתבע ליה על כל מאי דמגלגל עלך ונראה שצריך ליתן לו ממש הדברים שמגלגלו עליהם ואי לא משתבע עלייהו אע"ג שרוצה לשלמם דחיישינן שמא נתן עיניו בהם וכ"כ הרשב"א ז"ל:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:4
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:4)

**ההוא גברא דאפקיד כיפי.** נזמים:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:5
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:5)

**כל לא ידענא פשיעותא הוא.** כתב הרנב"ר ז"ל מכאן יש ללמוד שהנותן כליו לסרסור למשכנם לו ואמר איני יודע היכן משכנתים פשיעה היא וחייב וכתב רב אלפסי ז"ל בתשובה דאפילו אמר משכנתים אצל פלוני וכפר בו פשיעותא הוא וחייב שהיה לו למשכנו אצלו בעדים ואע"ג דגבי פרעון אמרינן בפרקא קמא (דף ג.) דמצי למימר את הימנתיה דלא אמרת לי הב ליה בסהדי שאני התם דמדאמר לו שיפרע לפלוני בשבילו אפשר שהיה מכירו ומאמין בו אבל הכא דלוה עליו וסתם אמר בודאי ה"ק ליה לוה עליו במקום שאוכל לפדותו כל שעה שארצה וכשהניחו בלא עדים פשע נראה שהרב ז"ל סובר דאע"ג דודאי צריך להימוניה ביה [במגו] [דהא אפי' לוה עליו בעדים] הוה מצי למימר נאנס מ"מ כיון דאונס לא שכיח ניחא ליה למימר להד"ם אע"ג שצריך להעיז ומשום הכי כשלא משכנו אצלו בעדים הוי פושע אבל הרנב"ר ז"ל מגמגם מטעמא דאמרן שצריך להאמין בו ומצי למימר ליה את המנתיה נמי ומיהו היכא דאמר ליה לוה מפלוני ואמר שלוה ממנו וכפר בו נראה דלכ"ע פטור השליח בשבועה דאיהו הימניה דא"ל מפלוני:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:6
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:6)

**אפדניה.** פרדסו:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:7
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:7)

**אייקור.** יתר על דמים שפרע לבעלים:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:8
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:8)

**הוה יתיבנא.** כשדן דין זה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:9
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:9)

**שלם ולא רצה .** והאי נמי שלם:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:10
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:10)

**הכא אטרחיה.** כדפירשתי לעיל שתשלומין הוו ע"י כפיית ב"ד:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:11
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:11)

**למימרא דסבר רב נחמן שומא הדרא.** נכסי לוה ששמו בית דין לבע"ח חוזרין אא"כ נתן לו מעות החוב [דהא] חזינן הכא דהדר אפדנא למרה אע"פ ששמו אותה לפרעון הפקדון כיון שהחזיר לו את שלו:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:12
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:12)

**שומא בטעות הוה.** דמשום דלא ידעו שיוכל לאהדורי ממוניה בעין הוא ששמו הטרקלין אבל השתא דמהדר ליה ממוניה בעין איגלאי מילתא דלא ה"ל גביה ולא מידי בענין שומא כ"כ הרמב"ם והרמב"ן ז"ל דבין נמצא הדבר ברשותו בין נאבד כיון שמצאה ומהדרה בעין הוי שומא בטעות אע"פ שלא היה נראה כן מפרש"י והר"ח ז"ל:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:13
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:13)

**והלכתא דשומא הדרא לעולם.** מה ששמו ב"ד לבע"ח על שאין ללוה מעות לפרוע מחזירו לעולם כשיתן לו הלוה מעות ומיהו אם קנו מיניה דלא ליסלקיה אע"ג דיהיב זוזי שוב לא הדרא דכיון שנתרצה אין כאן משום הישר והטוב. מידי דהוה אדינא דבר מצרא (דף קח.) דמהני ביה קנין והא דאמרינן דשומא הדרא ה"מ במקרקעי אבל במטלטלי לא הדרא כן כתבו הרשב"א והרנב"ר ז"ל משם הרמב"ן ז"ל:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:14
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:14)

**פשיטא שמו ליה לבע"ח.** לא עדיפת כו'. כשם שהוא מחזירה ויטול מעותיו משום ועשית הישר והטוב כך אתה מחזירה ותטול מעותיך דתרוייהו אדעתא דזוזי נחית:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:15
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:15)

**זבנה אורתה.** בע"ח ששמו לו קרקע ומכרה או הורישה או נתנה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:16
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:16)

**הני.** אחרונים לוקח או יורש או מקבל מתנה:


###### Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:17
[Nimukei Yosef on Bava Metzia 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Bava%20Metzia/r/19a:17)

**אדעתא דארעא נחות.** שיהא הקרקע שלהם ולא שיקבלו מעות דדוקא בע"ח לא היה לו עליו אלא מעות והרי כשנתנם לו איכא משום ועשית הישר והטוב אבל אלו קרקע [קנו] ודוקא בבע"ח הוא דאמרינן הכי אבל שומא בטעות כדלעיל דרב נחמן פשיטא דהדרא לעולם אפילו זבנה או ירתה ואין צריך להאריך בזה [וכן כתב אשר"י] ולענין דינא דבר מצרא נמי אי זבנה או ירתה לא עדיף הלוקח או היורש מגברא דאתי מחמתיה דאיהו נמי אדעתא דארעא נחית ואפי' הכי מסלקינן ליה וכן כתבו הרשב"א והרנב"ר ז"ל בשם הראב"ד ז"ל: