## Nimukei Yosef on Makkot Daf 3b

###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:1
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:1)

**מכאן שלא ישנה וכו'.** שמא יזדמן לו שיהרוג כיון שאינו זהיר ויצטרך רבו לגלות עמו:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:2
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:2)

**הדרן** עלך אלו הן הגולין


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:3
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:3)

**אלו** הן הלוקין הבא על אחותו ועל אחות אביו ועל אחות אמו ועל אחות אשתו ועל אשת אחיו ועל אשת אחי אביו ועל הנדה אלמנה לכ"ג גרושה וחלוצה לכהן הדיוט ממזרת ונתינה לישראל בת ישראל לנתין וממזר אלמנה וגרושה חייבים משום ב' שמות גרושה וחלוצה אינם חייבים אלא משום שם אחד בלבד:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:4
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:4)

**הנוטל** האם על הבנים רבי יהודה אומר לוקה ואינו משלח וחכמים אומרים משלח ואינו לוקה זה הכלל כל מצות עשה שיש בה קום עשה אין חייבין עליו:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:5
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:5)

**ואינו משלח.** דסבר שלח תשלח מעיקרא משמע קודם שיקח:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:6
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:6)

**משלח ואינו לוקה.** והלכה כחכמים הלכך אם נטל אם מעל הבנים ישלחנה ויפטר ממלקות או מאיסור שעשה כגון האידנא דליכא מלקות:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:7
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:7)

**גמ' שיש בה קום עשה.** כגון שילוח הקן:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:8
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:8)

**קיים עשה שבה.** כגון ששלחה אחר שלקח:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:9
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:9)

**בטל עשה שבה.** כלומר בטלו בידים בענין שלא יכול לקיימו עוד כגון ששחטה חייב מלקות:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:10
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:10)

**מאי קאמרת.** כלומר דבריך סותרים זה את זה לרישא משמע שלא שלחה אפי' מתה מאליה חייב והדר תני בטל דוקא חייב הא מתה פטור:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:11
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:11)

**הני קיימו ולא קיימו פי' בהלכות.** כלומר אע"פ שלא בטלה לעשה כיון שלא קיים לוקה על לא תעשה ע"כ כלומר תפוס רישא דוקא דאם לא קיימו חייב ורש"י גורס בדברי רבי יוחנן תני בטלו ולא בטלו דכל זמן שלא בטל העשה אע"פ שהתרו בו ב"ד לקיימו ולא קיימו עדיין יש לו תקנה לתקן הלאו אבל לגירסת הרי"ף ז"ל מיד כשהתרו בו ב"ד לתקן הלאו ולא תיקן שוב אין לו תקנה לתקן אותו ולוקה:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:12
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:12)

**אמרינן** בגמרא [דף טז:] המשהה נקביו והשותה בקרנא דאומנא עובר משום אל תשקצו את נפשותיכם:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:13
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:13)

**מתני' הקורח קרחה בראשו.** תולש בידו שער ראשו או זקנו על מת. ומקיף ומשחית אף שלא על מת ומקיף נקרא המשחית ומגלח צדעיו בתער ומשוה אותן לאחורי אזנו ולמצחו שאין שם שער דכתיב לא תקיפו פאת ראשכם:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:14
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:14)

**ומשחית את פאת זקנו.** משום דכתיב את פאת זקנך ולקמן מפרש מקום הפאות:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:15
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:15)

**והשורט שריטה אחת.** ששורט בצפרני ידיו בפניו או בשאר בשרו או בכלי ופי' הרמ"ה ז"ל דחייב תרתי משום ושרט לנפש ומשום לא תתגודדו וגדידה ושריטה אחת:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:16
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:16)

**חייב על כל אחה ואחת.** דכתיב לנפש לחייב על כל נפש ונפש ומדכתיב ושרט ולא כתיב לא תשרטו לחייב על כל שרט ושרט:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:17
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:17)

**אחת מכאן.** דיש ב' פאות לראש והם במקום שני צדעיו ופאה לשון סוף וקצה הוא:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:18
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:18](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:18)

**שתים מכאן.** בכל לחי יש ב' עצמות וכל עצם איקרי פאה:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:19
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:19](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:19)

**ואחד** מלמטה בשבולת הזקן למטה והוא עצם ה' והיא פאה:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:20
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:20](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:20)

**אינו חייב אלא אחת.** כיון לנכתבו בלאו אחד:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:21
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:21](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:21)

**על שיטלנו בתער.** דכתיב ולא תשחית אבל במספרים מותר דלית בהו השחתה שהרי ניכר שם השער כדמפרש בגמ':


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:22
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:22](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:22)

**אפי' לקטו.** כיון שמעבירים שרש השער מיקרי השחתה:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:23
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:23](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:23)

**מלקט.** כלי הספרים שמלקטין בו השערות הדקות:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:24
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:24](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:24)

**ורהיטני.** הוא דוגמתו ועל שם שהוא רץ בגלוחו וקל נקרא כך כדמתרגם וירץ ורהט:


###### Nimukei Yosef on Makkot 3b:25
[Nimukei Yosef on Makkot 3b:25](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Makkot/r/3b:25)

**גמ' ת"ל קרחה וכו'.** מוקי לה בגמ' בחדא התראה וכגון דסך חמש אצבעותיו [נשא] וקרח חמש קרחות בבת אחת על מת אחד דאי בזה אחר זה והתראה לכל אחת פשיטא דחייב על כל אחת ואחת ואי בהתראה אחת בזה אחר זה אינו חייב אלא אחת כיון דאינם כולם תוך כדי דבור של התראה: