## Nimukei Yosef on Menachot Daf 5a

###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:1
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:1)

**דכריך ליה כו'.** לאחר שנכתבה הפרשה מעגל אותה וכופלה מצד שמאל לצד ימין כשמניחה בדלת והיינו מאחד כלפי שמע שראש השטה שמע וסופה אחד ומתחיל לכפלה מאחד ומקפל ובא עד שמע:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:2
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:2)

**ועושה פרשיותיה סתומות.** עוד ראיתי שבשעת כתיבה עושה פרשיותיה סתומות בין שמע לוהיה אם שמוע סתומה היינו שמניח ריוח באמצע ויש כתב משני צדדין א"נ מניח חלק בראש השיטה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:3
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:3)

**על דוכסוסטוס.** אחר שנקלף מן העור צד העליון שבו השער מה שנשאר נקרא דוכסוסטוס:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:4
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:4)

**כמין דף.** כמין עמוד שנקרא בלעז פאיינ"א ופעמים שהשיטין שוות ופעמים שהשיטה אחת ארוכה והשנית קצרה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:5
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:5)

**ריוח.** גליון מלמעלה ומלמטה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:6
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:6)

**פתוחות.** שמסיים פרשת שמע באמצע שיטה ומתחיל והיה אם שמוע בתחלת שיטה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:7
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:7)

**מה טעם.** אתה עושה אותן פתוחות והלא בתורה סתומות כלומר אותו ריוח של אחד ובשעריך סותם צד שמאל בסוף שיטה והריוח באמצע:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:8
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:8)

**שאין סמוכה.** הנך שתי פרשיות בתורה אינן סמוכות שזו כתובה בואתחנן וזו כתובה בוהיה עקב לפיכך אני עושה אותן פתוחות:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:9
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:9)

**הלכה וכו'.** והיכי אמרת שמצוה לעשותן סתומות:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:10
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:10)

**תרגומא.** תירץ כשפוסק הלכה כרבי שמעון בן אלעזר אריוח קאמר שמצוה לעשות לה ריוח מלמעלה ומלמטה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:11
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:11)

**כמלא אטבא דספרי.** מורדרור"ה בלע"ז והוא עץ סדוק הנושך בפי הקונדריסין שלא יכפלו בעוד שכותב וכאותו שיעור צריך להניח ריוח מלמעלה כדי שלא יגע אותה כלי הנושך לכתיבה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:12
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:12)

**אף פתוחות.** כלומר שאינו נפסל אם שינה אע"פ שמצוה בסתומות:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:13
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:13)

**על הקלף.** נקרא קלף חצי העור העליון שבו השיער ונקרא דוכסוסטוס חצי העור התחתון הדבק לבשר והתפילין נכתבין על הקלף מצד הפנים האמצעית מהעור לא מצד השער ומזוזה נכתבת על דוכסוסטוס מהצד שחילק את העור לא מצד הדבק בבשר:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:14
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:14)

**במעובד.** שיהא מעובד לשם מצוה בין קלף בין דוכסוסטוס:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:15
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:15)

**אין צריכין שרטוט.** לפי שהקלף דק הרבה ושמא יקרע ורבני צרפת ז"ל מצריכין לשרטט שיטה עליונה משום דרבי יצחק דאמר שנים כותבין שלשה אין כותבין:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:16
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:16)

**ואידי ואידי.** בין תפילין בין מזוזות:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:17
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:17)

**מגרס גריסין.** שגורין הם בפה כל אדם והרגיל לכתבם אין לחוש שיטעה בהם:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:18
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:18](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:18)

**תלאה במקל.** תלה המזוזה על הפתח במקל פסולה דבעינן שיקבענה בצורת הפתח עצמו:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:19
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:19](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:19)

**אחורי הדלת.** חוץ למזוזת השער:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:20
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:20](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:20)

**פסולה.** דבעינן דרך ביאתו וליכא:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:21
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:21](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:21)

**לפונדקאותיהן.** כשהיו הולכים בדרך נושאים מזוזה עמהם ותולין בפונדק במקל עד הבקר זכר למזוזה שלפי שלא היו להם הבתים דירה לא היה הפתח חייב במזוזה כדתניא לקמן פ' התכלת הדר בפונדקי בארץ ישראל כל שלשים יום פטור מן המזוזה:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:22
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:22](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:22)

**בתוך חלל הפתח.** ולא מבחוץ דבעינן דרך ביאתך וכתיב בשעריך הוא מקום סגירת הפתח:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:23
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:23](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:23)

**בשני דפין.** פרשת שמע בקלף א' ופרשת והיה אם שמוע בקלף אחר:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:24
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:24](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:24)

**פסולה.** דבעינן שתהא כולה בקלף אחד:


###### Nimukei Yosef on Menachot 5a:25
[Nimukei Yosef on Menachot 5a:25](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Menachot/r/5a:25)

**בין תרי בתי וכו'.** כגון שחלק ביתו חציו לצורך הבאים אל הבית וחציו לצורך אשתו לצניעות ויש פתח בין זה לזה ופתח לכל בית פתוח לרה"ר ואילו בזה לא ידעינן למאן נחשוב דרך ימין לביאה לפיכך נלך אחר היכר ציר והוא החור שהדלת סובב בו ואותו בית שיש בו ציר הוא חשוב בית ובדרך ימין שנכנסין בו צריך מזוזה: