## Nimukei Yosef on Sanhedrin Daf 5a

###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:1
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:1)

**שאין מכירין אותו.** דתשובה דהתם לאו משום איערומי הוא:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:2
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:2)

**ויחזיר אבדה.** אם מצא אבדת אחיו דכיון דמחזיר אבדה ודאי הדר ביה מחמדת ממון ויש שפירשו דתרתי בעינן ילך למקום שאין מכירין וכו' ויחזיר אבדה או יוציא טרפה וכן משמע מלשון הספרים דלא אמרי' או אלא גבי יוציא טרפה ובהרבה נסחי כתוב אי נמי יוציא טרפה והא דאמרי' שיוציא טרפה בדבר חשוב בששחטה לעצמו מיירי דלאחרים א"א דהא עברינן ליה והוא הלך לשם לשוב בתשובה ואיך יעבור גזרתם:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:3
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:3)

**תנו** רבנן פספסין שברי עצים ולפי שהקוביא מרובעת כאבן פסיפס קרויה כן:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:4
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:4)

**אלא אפי' קליפי אגוזים.** ואם תאמר כיון דקי"ל כרב ששת [מכילתין דף כד:] שפסול משחק בקוביא משום שאינו עוסק בישובו של עולם מאי אפי' מה לי קליפי אגוזים מה לי פספסין וי"ל דמשום סיפא נקטיה דאיכא רבותא לומר דאפילו בחנם לא ישחק אפילו בקליפין ואע"פ שאין אדם נמשך אחר שחוק זה כדי שיסיר שם שחוק מלבו:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:5
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:5)

**דאפילו לנכרי.** כדי שישתכח שם רבית מפיהם דתו ודאי לא הדרי לקלקולייהו:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:6
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:6)

**הממירין את היונים.** מרגיזין זה על זה להלחם ופי' רב חמא [דף כה.] דמפריחי יונים הוא אדא כלומר דאדי אדויי שמפריחם באומנות ע"י שמרגיז אותם שילכו מהרה ומלמדם להביא יונים מן השובך שעומדין לבית אחר (בעלים) על כרחם. ופיסולינהו משום גזל מדרבנן כדתנן (חולין דף קמא:) יוני שובך ויוני עליה יש בהן גזל מפני דרכי שלום ולאו גזל גמור הוא דלא זכה בהן בעל השובך דממילא קא אתאן ורבו להתם כדאיתא בהשואל (דף קב.):


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:7
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:7)

**אפי' בהמה וחיה.** דלאו מילתא דשכיחא היא:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:8
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:8)

**פגמיהן.** דפין שמזרזין בהם:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:9
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:9)

**דאפילו במדבר.** דלא שכיחי יונים דישוב:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:10
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:10)

**ויבדלו.** שלא ישאו ויתנו בפירותיהן ויפקירו גנותיהן לעניים:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:11
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:11)

**לא חזרת דברים.** לומר לא נוסיף עוד אלא חזרה הנכרת יפזרו פירות שביעית שבגנותיהם לענים:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:12
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:12)

**תאנא** הוסיפו עליהם גזלנין לא מיבעי למימר גזלן ממש דהא מדאורייתא פסול אלא אפילו גזלן דדבריהם שגזל מיד חרש שוטה וקטן מציאתן שאין בה אלא מפני דרכי שלום דלאו גזל גמור אלא דגזרו בהו רבנן מפני שבא להתקוטט עם אביהם פסלוהו רבנן לעדות ולדין כיון שעבר גזרה דרבנן מפני חמוד ממון חיישינן להו שמא שקלי אגרא ומסהדי שקרא:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:13
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:13)

**והחמסנין.** פסלינהו רבנן אף על גב דיהבי דמי משום דשקלי מן הבעלים שלא ברצונם ומיהו גזל גמור לא הוי למפסלינהו מדאורייתא משום דלא משמע להו לאינשי איסור כולי האי כיון דיהיב דמי. ואיכא דמקשו כיון דמדרבנן הוא דמיפסל היכי אותבי' התם במציעא [דף ה:] בהא דאמר רב הונא ג' שבועות משביעין אותו שבועה שאינה ברשותו ואקשינן ולימא מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא ואמאי והלא פסולין דרבנן הכרזה בעו וכל זמן דלא אכרוז עליה כשר הוא וי"ל דעיקר הקושיא ליתא דהתם כי פרכינן ולימא מגו דחשיד וכו' סלקא דעתך דמדאורייתא מפסיל דעבר אלאו דלא תחמוד דאכתי לא קים ליה לא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו דבתר הכי הוא דמתרץ ליה דאי הוה ס"ד דלא מיפסיל אלא מדרבנן ודאי לא אמרינן מגו מפסולא דרבנן לפסולא דאורייתא תדע דהא למאי דמשני נמי סבר דמי קא יהיבנא ולא תחמוד לאינשי בלא דמי משמע להו מאי הוי אכתי איכא פסולא דרבנן דחמסן הוא אע"ג דיהיב דמי ואמא לא אמרינן מגו אלא מדרבנן לאורייתא לא אמרי' מיגו:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:14
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:14)

**רועים.** טעמא דפסולים משום דמכווני שהבהמות ילכו לרעות בשדות של אחרים ואפי' מסתמא פסלינן להו והיינו דוקא ברועה בהמות שלו אבל רועה בהמות של אחרים לא חיישינן להו דאין אדם חוטא ולא לו דאל"כ אנן היכי יהבינן חיותא למרעה והא כתיב לפני עור לא תתן מכשול כדאיתא פ"ק דמציעא (דף ה:):


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:15
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:15)

**הגבאים** פסולין משום שנוטלין מס של שר יותר ממה שהם צריכין עכשיו לשמא יצטרכו להם אח"כ ומשום שעושים שלא כדין ליטול מהם שלא לצורך [פסולין מדרבנן] דאי שקלי יתירא לעצמן גזלנין מדאורייתא הוו. מוכסין. משום דפעמים שבקי לעשירים ושקלי לעניים גזרו בהו רבנן או משום דחטפי ושקלי:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:16
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:16)

**אמר** רב יהודה סתם רועה פסול פירוש ברועה בהמות שלו כדפרישנא לעיל:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:17
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:17)

**אמר רבי יהודה אימתי וכו'.** כולם צריכין הכרזה בב"ד כולהו הני דפסלינן לעדות אינן נפסלין עד שיכריזו ב"ד להודיע כך וכך פסולין וא"ד טעמא דצריך הכרזה משום תקנות לקוחות שלא יחתמו אותן בשטרותיהן:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:18
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:18](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:18)

**וחד אמר לא בעי הכרזה.** שעבירה שלו מפורסמת וקי"ל היכא דפליגי רב אחא ורבינא הלכה כדברי המקל הלכך לא הוי פסול עד דמכרזי עליה ואף על גב דסתמיה שלא באו עדים שהכניס עדרו לשדה אחר פסול בעי הכרזה:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:19
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:19](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:19)

**גרסי'** בגמ' ההיא מתנתא דהוו חתימי עלה תרי גזלנין סבר רב פפא בר שמואל לאכשורא דלא אכרזינא עלייהו אמר ליה רבא נהי דבעינן הכרזה בגזלן דרבנן בגזלן דאורייתא מי בעינן הכרזה. פי' דלא מיפסליה כיון שלא הכריזו עליהן:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:20
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:20](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:20)

**אמר ר"נ אוכלי ד"א.** פירשו רבוותא מקבלי צדקה מן עובדי ע"ז:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:21
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:21](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:21)

**פסולים** לעדות דהוי חלול השם והוי כרשע דחמס:


###### Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:22
[Nimukei Yosef on Sanhedrin 5a:22](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Sanhedrin/r/5a:22)

**חיותא הוא.** ולא מיפסיל דוחי בהם כתיב: