## Nimukei Yosef on Yevamot Daf 2b

###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:1
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:1](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:1)

**נכנסה עמו.** המקנא לאשתו ואמר לה אל תסתרי עם פלוני אסורה לבעלה וכו' דחיישינן שמא זינתה שרגלים לדבר ואם כהנת היא אסורה לאכול בתרומה כדמפרש במס' סוטה (דף כח.) ונטמאה ונטמאה שלש פעמים א' לבעל וא' לבועל ואחד לתרומה:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:2
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:2](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:2)

**ולא מתיבמת.** בפ"ק דסוטה (דף ה:) מפרש טעמא:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:3
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:3](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:3)

**סוטה ספק.** שמת קודם שהספיק להשקותה:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:4
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:4](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:4)

**תניא [כו'] מן הנשואין.** שנשאת לאחר וגרשה או מת :


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:5
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:5](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:5)

**אשר הוטמאה.** משמע ליה דהיינו נבעלה:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:6
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:6](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:6)

**אחת זו וכו'.** דכתיב והיתה לאיש אחר דהיינו הויה דקידושין וכתיב לא יוכל בעלה וגו':


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:7
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:7](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:7)

**** וקי"ל כרבנן דאמרי בין מן האירוסין בין מן הנשואין אסורה ואם החזירה וילדה ממנו הולד כשר דדרשינן תועבה היא היא תועבה ואין בניה תועבין וה"מ ישראל אבל כהן הולד חלל ואפילו לא נתארסה וגרושה שזינתה מותרת לחזור לבעלה מ"ט הויה ואישות כתיב בה . הויה דכתיב והיתה לאיש אחר דהיינו קדושין אישות דכתיב או כי ימות האיש האחרון וגו' לא יוכל בעלה הראשון וגו' משמע דבכה"ג קאי לא יוכל אבל מזנה לא:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:8
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:8](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:8)

**משמשות במוך.** פירש רש"י ז"ל מותרות לתת מוך במקום תשמיש כשהן משמשות כדי שלא יתעברו והקשו עליו ז"ל דאם כן כי אמרינן דקודם הזמן הזה משמשת כדרכה אסורה לשמש במוך קאמר ואמאי כיון דאינו מתעברת כל עיקר ואין כאן משום השחתת זרע לפיכך פירש חייבות לשמש במוך משום סכנה דידה או דולד:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:9
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:9](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:9)

**סנדל.** ולד שאין לו צורת פנים וקי"ל במסכת נדה (דף כה:) אין סנדל שאין עמו ולד משל לאדם שסטר את חבירו והחזיר צורתו לאחוריו דכשהיא מעוברת וחוזרת ומתעברת דוחק האחד את חבירו ופוחת צורתו ומצאתי כתוב דכי אמרי' (שם דף כז.) אין אשה מתעברת וחוזרת ומתעברת היינו שיהיו שניהם בני קיימא אבל שיהא האחד סנדל אפשר. שמא תגמול את בנה. אם תתעבר תהא צריכה לגמול את בנה מלהניק כמו ויגמל לשון הבדלה:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:10
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:10](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:10)

**ואי זו היא קטנה.** הראויה להתעבר ולמות:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:11
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:11](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:11)

**מבת אחת עשרה שנה וכו'.** פחות מבת י"א שנה ודאי לא תתעבר ויותר על י"ב אם תתעבר ודאי לא תמות הלכך משמשות כדרכן והולכות:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:12
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:12](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:12)

**מדקאמר שמא וכו'.** ולא תנא שמא תתעבר ותמות דלהוי משמע שאם תתעבר תמות ודאי:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:13
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:13](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:13)

**מצינו חמותו ממאנת.** כגון שילדה בקטנותה בתוך זמן האמור למעלה בשנת י"ב שנתעברה ולא מתה וקידש אדם את בתה ונמצאת זאת חמותו קטנה וראויה למאן עד שנת י"ב ויום אחד:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:14
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:14](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:14)

**א"ר ספרא לעולם קטנה יולדת ודקא קשיא לך אמאי לא ממאנת בנים הרי הם כסימנין.** פירש רבינו אלפסי ז"ל הרי הם כסימני גדלות דכיון שילדה איגלאי מילתא דגדולה היא ומהרה להביא גדלותה וכאילו הגיעה לכלל שנותיה היא והוצרך לפרש כן שאם אתה אומר הרי הן כסימנין דהשתא א"כ קטנה הויא דהא קי"ל (נדה דף מו.) תוך הפרק כלפני הפרק והדרינן לקושיין דמצינו חמותו ממאנת אבל השתא דחשבינן לה גדולה אינה יכולה למאן:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:15
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:15](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:15)

**אפילו לרבי יהודה דאמר.** במסכת נדה (דף נב:) אף משהביאה שתי שערות ממאנת [היא] עד שירבה השחור שיהו שם שערות הרבה וכתבו התוספות דלרב ספרא דאמר בנים הרי הם כסימנין משעת עיבור קאמר ובהכי לא תקשי הא דהכא דאמרי' שמא תמות לההיא דאלו נערות (דף לט.) דמקשה ומי מעברה דסבר דודאי תמות דהתם קאמר דאילו קטנה היתה בשעת עבורה ודאי מתה והכא אמרינן דכשנתעברה ואחר כך ילדה מיהרה להביא גדלותה וגדולה היא משעת עיבורה ומיהו אכתי יש לחלק בין מאן דאמר עדיפי מסימנין למ"ד הרי הן כסימנין אע"ג דלדידיה נמי משמע דעדיפי כיון דמשעת עיבורה חשבינן לה כגדולה מ"מ נוכל לומר דלמ"ד עדיפי אם מיאנה בין עיבור ללידה אין מיאונה מיאון ולמ"ד הרי הן כסימנין אם מיאנה בין עיבור ללידה מיאונה מיאון:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:16
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:16](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:16)

**אין בנים בלא סימנין.** דכל שילדה וודאי הביאה סימני גדלות קודם חברותיה וא"ת אם כן שיש ממהרת להביא סימני גדלות קטנה שהביאה סימנין תוך הזמן היאך ממאנת ונדריה נמי היאך נבדקין ניחוש שמא אף זו מיהרה ואילו נשאת ונתעברה ילדה ויש לומר דמיעוטא דמיעוטא נינהו שממהרות להביא גדלותן תוך הזמן הזה ולא חיישינן הרמב"ן ז"ל:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:17
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:17](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:17)

**ונבדוק.** אמאי סמכינן אלידה כיון שאפשר לן לבדוק [לאחר לידה ואם לא היה לה סימנים מצינו חמות ממאנת]:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:18
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:18](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:18)

**הניחא למ"ד וכו'.** בפרק יוצא דופן (דף מו.) פלוגתא היא:


###### Nimukei Yosef on Yevamot 2b:19
[Nimukei Yosef on Yevamot 2b:19](https://torahapp.org/share/book/Nimukei%20Yosef%20on%20Yevamot/r/2b:19)

**משום צער לידה.** כתבו בתוספות דצער לידה לאו דוקא אלא צער עיבור קאמר ולפיכך אי אפשר למבדק כלל ולא מצינו חמותו ממאנת דאם לא כן בעודה מעוברת הוה אפשר למבדקה ולקדש וזהו לדעת הרמב"ם ז"ל שכתב דבהוכר עוברה מקודשת ואם לא היו לה סימנין מצינו חמותו ממאנת: