## Noam Yerushalmi on Maaser Sheni Chapter 2

###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:2:1
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:2:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:2:1)

**מתניתין** מעשר שני ניתן לאכילה ולשתי' ולסיכה כו' מעשר שני ניתן לאכילה כו' שכתוב בו אכילה ושתי' שהשתי' בכלל אכילה ומנין שהשתי' בכלל אכילה ר' יונה שמע לה מהדא ע"כ אמרתי לבני ישראל כל נפש מכם לא תאכל דם מה אנן קיימין אם בדם שקרש והתני דם שקרש אינו לא אוכל ולא משקה אלא כי אנן קיימין כמות שהוא והתורה קראה אותו אכילה והא תני המחה את החלב וגמאו הקפה את הדם ואכלו ה"ז חייב מה עביד לה ר' יונה אינו לא אוכל לטמא טומאת אוכלים ולא משקה לטמא טומאת משקים (פי' אבל לענין איסור עובר אפילו בדם שקרש ג"כ וא"כ אין ראי' מהא דכל נפש מכם לא תאכל דם דילמא איירי בדם שקרש) [ועיין במנחות (ד' כ"א) חזר ר' יונה ושמעה מן הכא ונתת הכסף ופי' כיון שנדחה ראי' הראשונה ע"כ הוכיח מהכא] כו':


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:1
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:4:1)

**עוד** שם ר' יוסי שמע לה מן הכא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה חייב שתים חברי' אמרין אינו חייב אלא אחת אמר לון ר' יוסי אמרין דבתרא שבועה שלא אוכל ואשתה ואכל ושתה חייב שתים אלו מי שהיו לפניו שני ככרים ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה וחזר ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה שמא אינו חייב שתים:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:2
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:4:2)

**והנה** הירושלמי הזה יש בו שיבושים וטעות הדפוס והירו' הזה איתא בפ' בתרא דיומא ובפ"ב דשבועות (ה"ב) וכן איתא שם ר' יוסי שמע כולהון מהכא שבועה שלא אוכל ושתה אינו חייב אלא אחת אמרין חברי' קומי רבי יוסי ומר דבתרא שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת אמר לון ר' יוסי אלו מי שאמר כו' והנה גם שם יש שיבוש באופן אחר:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:3
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:4:3)

**ע"כ** נראה משניהם שצריך להגיה כך ר' יוסי שמע כולהון מהכא שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת [וא"כ מוכח מכאן שהשתי' בכלל אכילה וכמו שמוכיח בש"ם דילן בשבועות (ד' כ"ג) אמר רבא אף אנן נמי תנינן שבועה שלא אוכל ואכל ושתה אינו חייב אלא אחת אי אמרת בשלמא שתי' בכלל אכילה איצטריך לתנא לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת אלא אי אמרת שתי' לאו בכלל אכילה שבועה שלא אוכל ועשה מלאכה מי איצטריך לאשמועינן דאינו חייב אלא אחת וע"כ הוכיח מזה ר' יוסי דשתי' בכלל אכילה] אמרין חברי' קומי ר' יוסי ומר דבתרא (פי' הא מסיפא מוכח להיפוך דאין שתי' בכלל אכילה) שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה חייב שתים (פי' וא"כ מוכח מזה דאין שתי' בכלל אכילה וכמו דאיתא בש"ס דילן בשבועות (ד' כ"ג) אי הכי אימא סיפא שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה חייב שתים כיון דאמר שלא אוכל איתסר לי' בשתי' כי אמר שלא אשתה אמאי חייב אלו אמר שלא אשתה תרי זימני מי מחייב תרתי) אמר לון ר' יוסי אלו מי שהיו לפניו שני ככרים ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה וחזר ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה שמא אינו חייב שתים (פי' דהוא כמו דמשני בשבועות (שם) אלא לעולם כדקתני ושאני הכא כיון דאמר שלא אוכל והדר אמר שלא אשתה גלי דעתי' דהך אכילה דאמר אכילה גרידתא היא) וע"כ אמר לון ר' יוסי אלו מי שהיו לפניו שני ככרים ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה וחזר ואמר שבועה שלא אוכל ככר זה שמא אינו חייב שתים (פי' דחייב שתים משום שחלקינהו לכל ככר בפני עצמו והכא נמי הא חלקינהו לאכילה ושתי' בפני עצמו וע"כ חייב שתים) והמפרש מהרא"פ נדחק בזה בפירושו ולא ידע להגיהו כראוי] ודוק:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:5:1
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:5:1)

**עוד** שם בירושלמי ר' חיננא בשם פנחס שמע לה מהכא שבועה שלא אוכל ואכל אוכלים שאינם ראוים לאכילה ושתה משקין שאינן ראוי' לשתי' פטור הא אם שתה משקין הראוין לשתיה חייב לא בשבועה שלא אוכל (פי' שהוא כמו דאיתא בשבועות (ד' כ"ג) אמר רב אשי מתניתין נמי דיקא שבועה שלא אוכל כו' שאינן ראוים לשתי' פטור הא ראוים חייב ואמאי הא שבועה שלא אוכל קאמר) וכן מוכיח בירו' ר"ח בשם ר"פ שמע לה מהכא שבועה שלא אוכל כו' הא אם שתה משקין הראוין לשתי' חייב ולא בשבועה שלא אוכל וא"כ מוכח דשתי' בכלל אכילה ניחא במתניתין (ט"ס וצ"ל כרבנן וכן צ"ל דאינון) אמרי' שבוע' שלא אוכל ברם כרבנן דאינון אמרין שבועה שלא אוכל ושלא אשתה (פי' שהוא כמו דאיתא בשבועות (ד' כ"ג) דילמא דאמר תרתי שבועה שלא אוכל שבועה שלא אשתה) וע"ז אומר ניחא כרבנן דאינון אמרין שבועה שלא אוכל (דמתניתין מיירי בשבועה שלא אוכל בלחוד ברם כרבנן דאינון אמרין שבועה שלא אוכל ושלא אשתה וא"כ אין ראי' ממתניתין דשתי' בכלל אכילה [ונראה לי דבשבועות בירושלמי איתא שם עד כדון כשאמר שבועה שלא אוכל ושתה וכרבי דאמר שבועה שלא אשתה וכתב הפ"מ דלא גרסינן לי' כלל ונראה לי דצ"לקודם ר' בא שמע כולהון מכא וכצ"ל ניחא כשאמר שבועה שלא אוכל ושתה ופי' שזה הראי' ניחא אם אמר שבועה שלא אוכל לחוד וכרבי (ט"ס וצ"ל כרבנן) דאמרי שבועה שלא אשתה (פי' דכרבנן דמוקמי למתניתין דאמר כשלא אשתה נמי א"כ אין ראי' מזה דשתי' בכלל אכילה והוא כמו דאמר הכא בירושלמי).


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:1
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:6:1)

**עוד** שם בירושלמי ר' חיננא שמע לה מן הדא אכל ושתה בהעלם א' אינו חייב אלא אחת ר' אבא מרי שמע לה מן הדא לא אכלתי באוני ממנו אלא שתים (אלא ודאי דשתי' בכלל אכילה עוד שם ניחא כמאן דאמר שבועה שלא אוכל ושתה ברם כמאן דמר שבועה שלא אשתה (עיין בהמפרש שנדחק בזה ובאמת הוא ט"ס וצ"ל כמו דאיתא בירושלמי (פ"ג דשבועות) עד כדון כשאמר שלא אוכל ושתה אמר שלא אשתה ואכל שתי' בכלל אכילה ולא אכילה בכלל שתי' (והיה איפשר לדחוק דנתחלפו השיטות על הא דאמרי לי' חברי' לר' יוסי ומר דבתרא שבועה שלא אוכל ושלא אשתה ואכל ושתה חייב שתים וא"כ מוכח מסיפא דאין שתי' בכלל אכילה:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:2
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:6:2)

**וע"ז** אמרי ניחא כמאן דמר (וכצ"ל) שבועה שלא אשתה ואכל שתי' בכלל אכילה ואין אכילה בכלל שתי' (פי' וא"כ אין ראי' מסיפא והכי דחי לה בשבועות (ד' כ"ג) א"ל התם דאמר שלא אשתה והדר אמר שלא אוכל דשתי' בכלל אכילה איתא ואכילה בכלל שתי' ליתא) ברם כמ"ד שבועה שלא אוכל ושלא אשתה (פי' א"כ מוכח מסיפא דאין שתי' בכלל אכילה) וע"ז משני ר' יוסי אלו מי שהיו לפניו שני ככרים כו' וכמו שביארתי ודוק:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:3
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:6:3)

**והא** דאמר ר' חיננא שמע לה מן הדא אכל ושתה בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת וא"כ מוכח דשתי' בכלל אכילה אע"ג דביוה"כ לא כתיב לא יאכל אלא ועניתם את נפשותיכם אעפ"כ אם לא היו נחשבים דבר א' א"כ בודאי דצריך להתחייב שני חטאות דהא אמרינן בשבת (ד' ע"א) דר"י ס"ל דאפי' תמחוים מחלקים:


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:8:1
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:8:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:8:1)

**עוד** שם בירושלמי והתני ולא יחללו להביא את הסך ואת השותה אמר ר' יוחנן לית כאן סך אמר ר' אבא בר מרי ואי לית כאן סך לית כאן שותה דלכן דבר שהוא בא משני לאוין מצטרף וכתב המהרא"פ והק"ע (בפ"ט דשבת ה"ד) דביומא תנן רפ"ב דאוכל ושותה מצטרפין ואי שתי' לאו בכלל אכילה ומולא יחללו מרבינן אותו איך מצטרפין והוא תמוה מאוד דהא תנן ביומא (ד' ע"ג) האוכל ושותה אין מצטרפין ואיפשר לומר דקאמר דלכן דבר שהוא בא משני לאוין מצטרף (פי' אם בא משני לאוין א"כ פשיטא דאינו מצטרף ולמה לי' לתנא לאשמועינן דאינו מצטרף אלא ודאי שבא מלאו א'):


###### Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:8:2
[Noam Yerushalmi on Maaser Sheni 2:1:8:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Maaser%20Sheni/r/2:1:8:2)

**[ועוד** איפשר לומר דמוקי מתניתין כמו דאמרינן ביומא (ד' פ"א) מאן תנא אמר רב חסדא במחלוקת שנוי' כו' וכן אמר ר"ל במחלוקת שנוי' ור' יהושע היא אבל לרבנן מצטרפין ע"כ אומר דבר שהוא בא משני לאוין מצטרף אך א"כ מאי מקשה דילמא באמת אית לי' למתניתין דע"כ דאוכל ושותה אין מצטרפין ומשום שהוא בא משני לאוין אך באמת אי איפשר לומר כן דא"כ איך תנן ביומא (ד' פ"א) אכל ושתה בהעלם א' אינו חייב אלא חטאת אחת ומייתי לה לעיל בירוש' ר"ח שמע לה מן הדא אכל ושתה בהעלם אחד אינו חייב אלא אחת וא"כ אם הטעם דאין מצטרפין הוא מחמת שהם מב' לאוין א"כ כיון דאין מצטרפין א"כ צריך להיות חלוקים לחטאות וכמו שהבאתי בספרי נ"י (סוף ס"ט) הירושלמי (פ"ז דשבת) והגהתי שם (וכן הוא בירושלמי (פ"ז דסנהדרין) ושם הוא כהגהתי ואמרינן שם ולא מתניתין היא קדשי מזבח מצטרפין זע"ז לחייב עליהם משום פיגול ונותר וטמא וכיון דאין מצטרפין חלוקים. וא"כ כלל הוא דכל שאין מצטרפים חלוקים וכמו דאמרינן בשבת (ד' ע"א) כל היכא דחלוקים לחטאות לא מצטרפי אלא ודאי דאין הטעם של מתניתין משום דבא משני לאוין אלא הטעם של המשנה משום דאין השיעורים שוים והיינו דווקא לר' יהושע או כמו דמוקי במסקנא משום דלא מייתבא דעתי' וע"כ כיון שאין חלוקים בעצם משום דשתי' בכלל אכילה ע"כ ליתא להאי כללא דאע"ג דלא מצטרפי אעפ"כ אינן חלוקים לחטאות אבל אם היו באים משני לאוין א"כ הם חלוקים לחטאות ג"כ וכמו דאמרינן בכריתות (ד' נ') אמר ר' אלעזר אמר ר' הושעי' כל מקום שאתה מוצא ב' לאוין וכרת א' חלק חטאת ביניהון וכן בירושלמי (פ"ז דשבת) ר"א בשם ר' הושעי' שני לאוין וכרת א' לאוין חולקין כריתות מ"ט על בשר אדם לא ייסך כו') ודוק: