## Noam Yerushalmi on Nazir Chapter 9

###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:4:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:4:1)

**מתני'** הכותים אין להם נזירות ונשים ועבדים יש להם נזירות חומר בנשים מבעבדים שהוא כופף את עבדו ואינו כופף את אשתו כו' ובגמ' היה יכול למחות על דבר רבו אומר לו הלכה היא שמע לדברי רבך כפפו רבו ונטמא מהו שיביא קרבן טומאה וכי נזיר הוא לא את הוא שגזרה עליו שיטמא את אמר מביא קרבן טומאה כו' כפפו רבו ונטמא מהו שיסתור וכי נזיר הוא אלא את שגזרת עליו שיטמא את אמר סותר וכא סותר (ופי' הפ"מ וכי נזיר כו' ומאי קא מיבעי' ליה הרי כשכפפו רבו להטמא בטלה נזירותו לא את הוא שגזרת עליו שיטמא כלומר שאם כפאו רבו בתחילה לעבור על נזירותו לא אתה הוא שגזרת עליו שיטמא שהרי אין כאן נזירו' וכי את אומר בזה כשנטמא אח"כ שמביא קרבן טומאה וכא מביא קרבן טומאה בתמיה דמאי שנא הכא כשרבו כופפו להטמא בטלה הנזירות וכן מתפרש בעי' דלקמי' לענין סתירה דלא שייך סתירה כשרבו כופהו להטמא וכן פירש הק"ע ולי נראה שהפי' הוא דאם כפפו רבו ונטמא מביא קרבן טומאה וע"ז אומר וכי נזיר לא את הוא שגזרת עליו שיטמא את אמר מביא קרבן טומאה (כצ"ל) פי' וכי נזיר לא את הוא שגזרת עליו שיטמא (פי' ואפי' אם נטמא במת מצוה אעפ"כ מביא קרבן טומאה והכי נמי אף שצריך לשמוע לרבו שהלכה היא בנזיר אעפ"כ אם נטמא מביא קרבן טומאה) וכן בהא שאומר כפפו רבו ונטמא מהו שיסתור. וע"ז אומר וכי נזיר לא את שגזרת עליו שיטמא את אמר סותר וכא סותר(פי' דבסתירה ג"כ אעפ"י שנטמא במ"מ וא"כ צריך מן הדין להטמא ואעפ"כ סותר והכא נמי סותר):


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:5:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:5:1)

**עוד** שם פשיטא דא מילתא נטמא ואח"כ יצא לחירות מביא קרבן טומאה מהו בשכפפו רבו או בשלא כפפו רבו אין תימר בשכפפו מביא קרבן טומאה אין תימר בשלא כפפו ישלים כל זמן שהוא תחתיו אמר ר' יוסי בשכפפו רבו אנן קיימין שלא תאמר הואיל ויצא לחירות תפקע ממנו נזירות בטומאה לפום כן צריך מימר מונה לנזירות בטומאה ופי' הפ"מ אין תימר בשכפפו רבו אנן קיימין ופי' הפ"מ והיינו לאחר שנטמא כפפו רבו לעבור על נזירותו כו' והוא כפירוש הראב"ד ברמב"ם (פ"ב מה' נזירות ה' י"ט):


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:5:2
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:5:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:5:2)

**אבל** לפי מה שביארתי כך הוא פי' הירושלמי פשיטא דא מילתא נטמא ואח"כ יצא לחירות מביא קרבן טומאה וע"ז אומר מהו בשכפפו רבו או בשלא כפפו רבו אין תימר בשכפפו רבו מביא קרבן טומאה (פי' ודאי דמביא קרבן טומאה) וכמו שביארתי תחילה על הא שאומר לא את הוא שגזרת עליו שיטמא פי' כמו אם נטמא במת מצוה ואעפ"כ מביא קרבן טומאה והכא נמי בודאי מביא קרבן טומאה וא"כ מביא קרבן טומאה אפי' בעודו תחתיו וא"כ אמאי אמר יצא לחירות מביא קרבן טומאה) אין תימר בשלא כפפו ישלים כל זמן שהוא תחתיו ע"ז אומר בשכפפו רבו אנן קיימין שלא תאמר הואיל ויצא לחירות תפקע ממנו נזירות בטומאה לפום כן צריך מימר מונה לנזירות בטומאה (פי' דזה בודאי אם נטמא מביא קרבן טומאה אם כפפו רבו על הטומאה אך שלא תאמר הואיל ויצא לחירות תפקע ממנו נזירות בטומאה (פי' דהא איפשר לומר דכיון דיצא לחירות קודם הקרבן תפקע ממנו נזירות בטומאה דהא הוי כגוף אחר) וכמו דאיתא בקידושין (ד' ס"ב) מעיקרא כו' השתא כו' וע"ז אומר שאם אח"כ יצא לחרות מביא קרבן טומאה (ועיין בפ"ב מה' נזירות בהרמב"ם והראב"ד):


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:6:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:6:1)

**עוד** שם אמר ר' יוסי עבד שאמר הריני נזיר לכשאצא לחירות כופו לנזירות ופי' הפ"מ האי כופו ע"כ לא לביטול נזירות הוא שהרי כל זמן שהוא תחתיו לא חלה עליו נזירות אלא כופו לקייםנזירותו הא כיצד מוציאו לחירות וחלה עלי' נזירות כו' והוא דוחק ולי נראה שצ"ל עבד שאמר הריני נזיר מהיום לכשאצא לחירות ואם יצא לחירות הרי הוא נזיר מעכשיו ע"כ צריך שיכופו לנזירות דאלו"ה דילמא ישחררו רבו ויצא לחירות וכמו דאיתא בפסחים (פ"ח ה"ח) מעתה לא ימנה על פסח שמא ישחררו רבו כו' ובפרט הכא לצורך מצוה שתחול עליו נזירות א"כ שמא ישחררו רבו וא"כ הוי נזיר למפרע וע"כ צריך שרבו יכפהו ואם כופהו הוא מותר שהלכה הוא:


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:6:2
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:6:2)

**עוד** שם ר' ירמי' בעי קומי ר' זעירא כפפו רבו ונטמא מהו שילקה או אינו אלא הלכה ופי' הפ"מ דנהי דרשות ביד הרב לכופו מיהו מיבעי' לי' אם לוקה דלא הי' לו לקבל עליו נזירות כו' והוא דוחק וע"כ נראה לי דאף דהלכה הוא בנזיר ורבו יכול לכופו ואפי' יכול למחות אומרים לו שמע לדברי רבך ואעפ"כ מיבעי' לי' אם כפפו רבו ונטמא אם לוקה על השהי' אח"כ בטומאתו וכמו דאיתא לקמן כפפו רבו לדבר אחד מהו שיכוף אותו לכל הדברים באנו למחלוקת ר' מאיר ור' יוסי וע"כ מיבעי' לי' כמו דאיתא בנזיר (ד' י"ז) בעי רבא נזיר והוא בבית הקברות מהו בעי שהי' למלקות ובירושלמי (פ"ג דנזיר ה"ה) הקברות כו' ר' יוחנן אמר מתרין בו על כל כדי פרישה ופרישה והוא לוקה כו' וע"כ מיבעי' לי' אם מתרין בו שיצא מבית הקברות אם לוקה על שאינו פירש ואף שכפו רבו ונטמא אעפ"כ לוקה על השהי' אף שתחילה הי' בהיתר ע"י שכפפו רבו אעפ"כ לוקה על השהי' וע"כ לא מיבעי' לי' רק למלקות דלענין קרבן אין נפקא מינה דבלא"ה מביא קרבן כמו שביארתי בספרי נחלת יהושע (ס' כ"ז) דהא דבעי אם נזיר בקבר בעי שהי' למלקות דלענין קרבן לא שייך הכא כלל שאין כרת בנזיר שנטמא וקרבן נזיר טמא לאו אעון טומאה קא אתי אלא למיחל עליו נזירות דטהרה עיין שם וע"ז אומר מה אנן קיימין אם בשנזירותו הלכה והלכה יש לכוף לוקה פי' על השהי' אם בשאילו ואילו מדבריהן לא ילקה אמר ר' מנא לוקין על הלכה (פי' אם עיקר נזירותו אינה מן התורה וכי לוקין על הלכה (ועיין בספרי נועם ירושלמי (פ"ב דסוכה ה"ו) אלא כן הוא אם בשנזירותו תורה והלכה יש לכוף לוקה אם בשאילו ואילו מדבריהן לא ילקה:


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:7:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:1:7:1)

**עוד** שם כפפו רבו לדבר א' מהו שיכוף אותו לכל הדברים באנו למחלוקת ר"מ ור' יוסי עבר מכנגד פניו ר' מאיר אומר לא ישתה מה אנן קיימין אם בשאמר בין בפני בין שלא בפני שתה אוף ר' מאיר מודה ואם באומר בפני שתה שלא בפני אל תשתה אף ר' יוסי מודה אלא כן אנן קיימין באומר שתה ר"מ אומר בפני שתה ושלא בפני אל תשתה ור' יוסי אומר בין בפני בין שלא בפני שתה (ובזה ביארתי תחילה דאף אם כפפו רבו ונטמא ואח"כ הלך מאתו א"כ לר"מ איפשר שלוקה על השהי' שאח"כ) וזהו דלא כשיטת הש"ס דילן בנזיר (ד' ס"ב) דאיתא שם לימא בדשמואל קא מיפלגי כו' עיין שם:


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:3:7:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:3:7:1)

**שם** (ה"ג) מתני' המוצא מת בתחילה מושכב כדרכו נוטלו ואת תפוסתו מצא שנים נוטלן ואת תפוסתן מצא שלשה אם יש בין זה לזה מד"א ועד שמונה כו' ה"ז שכונת קברות כו' ובגמ' תמן תנינן כרם שהוא נטוע עד פחות מארבע אמות ר' שמעון אומ' אינו כרם וחכמי אומרין כרם ורואין את האמצעי' כאלו אינן שמעון בר בא בשם ר' יוחנן כשם שהם חולקין כאן כך הן חולקין בשכונת קברות א"ר יונה ולא דמייא תמן יש עליהן שכונת קברות ברם הכא אין עלי' שכונת קברות ונראה לי שהוא (ט"ס וצ"ל) א"ר יונה ולא דמי תמן כרם (פי' שרואין את האמצעין כאילו אינן מפני שסופן לעקר) ברם הכא אין עליהן שכונת קברות דאם יש עליהן שכונת קברות מחמת דזימנין דמתרמי ליה בין השמשות ומקרי ומפני ליה וכמו דאיתא בב"ב (ד' ק"ב) פי' ואח"כ פני ליה וא"כ כיון שמחמת זה הוי שכונת קברות ובשכונת קברות אין לפנות א"כ ממילא לא הוי שכונת קברות וע"ז אמר תמן יש עליהן שכונת קברות ברם הכא אין עליהן שכונת קברות דאם הוא שכונת קברות ואין לפנות א"כ ממילא אין לה שכונת קברות מחמת דהוי רצופין ויש לדחות]:


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:4:3:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:4:3:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:4:3:1)

**שם** (ה"ד) מתניתין כל ספק נגעים בתחילה טהור עד שלא נזקק לטומאה כו' ומשנזקק לטומאה אין בודקין אותו כו' ובגמ' כתיב והדוה בנדתה והזב את זובו מה נידה מטמא באונסים אף הזב מטמא מאונסים מעתה אפי' מראי' ראשונה אמר ר' זעירא לכשיעשה כנדה ופי' הק"ע והפ"מ שיהי' טמא שבעה כנדה ולי נראה לגרוס מעתה אפי' בראי' שני' דכיון דמקיש מה נדה (פי' זבה) וכן פי' הפ"מ מטמא מאונסים אף הזב מטמא באונסים וא"כ אפי' מראי' שני' אמר ר' זעירא לכשיעשה כנדה דהיינו זבה (פי' זבה גדולה שהיא בשלשה ימים) וה"נ בג' פעמים וכמו דאיתא בנדה (ד' ל"ה) בשלישי אקשי' רחמנא לנקיבה רק דהתם יליף מוהזב את זובו והכא יליף מוהדוה דדוקא בפעם שלישית ועיין בנזיר (ד' ס"ה) מנא הני כו':


###### Noam Yerushalmi on Nazir 9:5:1:1
[Noam Yerushalmi on Nazir 9:5:1:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Nazir/r/9:5:1:1)

**שם** (ה"ה) המכה את כו' עי' בספרי א"ה (דרו' י') ושם ביארתי: