## Noam Yerushalmi on Pesachim Chapter 3

###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:3:1
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:3:1)

**שם** (ה"ז) מילת בנו ושחיטת פסחו כו' עיין בספרי נ"י (ס' כ"ה):


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:1
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:4:1)

**שם** (ה"ב) אם הקפיד עליו חוצץ הוא לטבילה ואם לאו אינו חוצץ לטבילה היא טבילה היא הזיי' אינו חיבור לטומא' מן הדא אם רוצה הוא בקיומו הוא כעריבה ואם לאו כגופה של עריבה והנה המפרשי' נדחקו בזה ולי נרא' שהוא (ט"ס וחילוף התיבות וכצ"ל) ואם לאו אינו חיבור לטומאה מן הדא אם רוצה הוא בקיומו הוא כעריבה כגופ' של עריבה (פי' דמפרש למתני' להא דתנן אם הקפיד עליו חוצץ דהיינו לטבילה וכן להזיי' דאם הקפיד עליו חוצץ ואם לאו הרי הוא כעריבה ואינו חוצץ וע"כ בעי לה ואם לאו אינו חיבור לטומאה (פי' דמיבעי' לי' אם לאו שאינו מקפיד אם הוה כגופה של עריבה אפי' להוריד טומאה לעריבה (וכמו דאמרינן בפסחים (דף מ"ו) אמר ר"פ וכן להוריד טומאה לעריבה כו') וע"ז אומר מן הדא אם רוצה בקיומה הרי הוא כעריבה כגופה של עריבה (כצ"ל) פי' דמדייק דהא כך הי' לי' לתנא דמתניתין לומר דאם הקפיד עליו חוצץ ואם לאו אינו חוצץ ואמאי קאמר אם רוצה בקיומו הרי הוא כעריבה אלא ודאי דסיפא דמתניתין דתנן דהרי הוא כעריבה כגופה של עריבה דהיינו להוריד טומאה לעריבה וא"כ מתניתין מיירי בין לחציצה בין לטומאה וע"כ קמל"ן רישא דמתניתין דאם מקפיד עליו חוצץ פי' אפילו לענין חציצה חוצץ נמי אם מקפיד ואם רוצה בקיומו הרי הוא כעריבה זהו רבותא דאם רוצה בקיומו הוא כגופה של עריבה אפי' להוריד טומאה לעריבה. וא"כ לפי זה מוכח דיותר הוי חציצה לענין טבילה להזי' מלהיות חיבור אף להוריד טומאה לעריבה דהא אמר תחלה היא טבילה היא הזיי' ולענין טומאה קא מיבעי' לי' עד דדייק ממתניתין:


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:2
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:4:2)

**וע"ז** אומר רשב"ל אמר כך שנה רבי צואה שתחת כו' חיבור לטומאה ואינו חיבור להזיי' (פי' שיותר הוי חיבור לטומאה מלהזאה) ר"ש כו' חיבור לטומאה ואינו חיבור להזיי' א"ר לא בהזיי' כתיב כו' וח"כ הוי חיבור לטומאה יותר מלהזאה:


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:3
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:3](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:4:3)

**שם** (ה"ג) מתניתא ביו"ט של פסח הא בעצרת ובחג מותר ר' יוסי ב"ר בון ר"ח בשם ר' אחא אפי' בעצרת ובחג אסור על שם כל מלאכה לא יעשה בהם [פי' דקאמר דבעצרת ובחג אסור בהפרשה בעיסה טמאה מחמת שהחלה אינה ראוי' לאכילה והא דמותר להפריש חלה בשלשה ביו"ט היינו בחלה טהורה שהיא ראויה לכהן. וא"כ לפי"ז לא יפריש כלל ותהי' כל העיסה מונחת עד לאחר יו"ט והא דקאמר ר"א לא תקרא לה שם עד שתאפה לשיטת הירושלמי הוא שיקרא לה שם בעודה בתנור ותשרף ולא יטלטל אותה ואע"ג דשורף קדשים ביו"ט אפ"ה מוטב לשרוף קדשים ביו"ט מלעבור על בל יראה (ולא כשיטת הש"ס דילן דהטעם משום הואיל דכל חדא חזא לי'. וא"כ לר' יוסי ב"ר בון אסור להפריש ביו"ט ורק בפסח התיר ר"א משום שלא לעבור על ב"י וע"כ דוקא בפסח אבל לשיטת הש"ס דילן אם רוצה להפריש ביו"ט אפשר דשרי דכל חד וחד ראוי הוא משום הואיל ועי' בש"א (סי' ס"ג) ודו"ק:


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:4
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:4](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:4:4)

**עוד** שם על דר' אליעזר מערים ואומר זו אני רוצה לאכול וזו אני רוצה לאכול ואופה את כולה וכשהוא רודה מערים ואומר זו אני רוצה ליישן וזו אני רוצה ליישן ומשייר אחת אמר לו ר' יהושע לא נמצאת כשורף קדשים ביו"ט אמר לו ר"א מאיליהן הן נשרפין א"ל ר' יהושע (צ"ל ר"א) לא נמצאת עובר בב"י וב"י א"ל מוטב לעבור כו' על ל"ת שבאה לפניו כו'


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:5
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:4:5](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:4:5)

**והנה** בזה חלוק שיטת הירושלמי עם הבבלי דלהבבלי קורא שם אחר האפי' ובשעה שהוא אופה מותר מטעם הואיל עד אחר הרדי' מהתנור ולהירושלמי אותה של חלה מניחה בתנור והיא נשרפת וע"ז מקשה אח"כ יקרא לה שם וירדנה אסורה לטלטל וירדנה ויקרא לה שם (כצ"ל) פי' שיקרא לה שם אחר הרדי' וע"ז אומר שמא ישכח ויאכל (כיון דאינו מפריש בשעת הלישה או בשעת האפיה יוכל לאכול אח"כ בלא קריאת שם) ומקשה אח"כ וירדנה ויקרא לה שם (נ"ל שהוא ט"ס וצ"ל) ויקרא לה שם וירדנה דהיינו בשעת אפיה דאל"ה חיישינן שמא יאכל בלא חלה אלא שיקרא לה שם קודם הרדי' ומה שתירץ דאסור לטלטל ע"ז מקשה ויקרא לה שם וירדנה ויוליך עמה אחרת לקרן זוית א"כ יטלטל הטהורה עם הטמאה. דתנינן תמן מטלטלין תרומה טהורה עם הטמאה וע"ז משני ולא דמי' תמן טמאה לצורך טהורה ברם הכא חולין לצורך טמאה. וע"כ לא יוכל לטלטל אפי' ע"י ככר אחרת. [ודלא כהק"ע שפי' שירדנה תחלה ויקרא לה שם אלא שצריך לגרוס ויקרא לה שם וירדנה. ובזה מתורץ מה שהקשה בש"ק דמותר לטלטל מוקצה הצריך למקומו ומניחו באיזה מקום שירצה א"כ אף אחר שירדה מן התנור וחלה בידו מותר לטלטלה דזה אינו דהקושיא דיקרא להם שם מתחלה דאל"ה חיישינן שמא יאכל אלא שיטלטלה ע"י ככר אחרן:


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:8:1
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:8:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:8:1)

**עוד** שם בירושלמי חברי' בעו וישליכנה לאשפה ויקדישנה (פי' שיפקיר תחלה ואח"כ יתרום החלה וא"כ לא יעבור בב"י) (ודלא כהק"ע שכתב דאם משליך לאשפה הוא מאוס כו' והוא טעות אלא דעיקר הקושיא היינו שיפקיר תחלה. ועל זה משני ויש אדם מקדיש דבר שאינו שלו (פי' כיון שיפקיר תחלה. אם כן לא יכול לתרום. דאין החלה חל על דבר של הפקר). ועי' במה שהארכתי בזה בביאורי נועם ירושלמי (פ"ו דתרומות) וע"ז פריך ויקדישנה וישליכנה לאשפה (פי' שתחלה יפריש החלה. ואח"כ מפקיר קודם שנתחמצה ולא יעבור על ב"י וב"י). וע"ז משני ויש אדם מפקיר דבר שאינו שלו. דהא הוי של כהן. ובספרי ע"י (ס"ה) בארתי דאע"ג דלא הוי שלו אעפ"כ עובר על ב"י דמ"מ עובר כיון דטובת הנאה שלו דאפי' גורם לממון כממון דמי לעבור בב"י משא"כ לענין שיכול להפקיר לא אמרינן דכיון דטובת הנאה שלו שיוכל להפקיר עיי"ש שהארכתי בזה].


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:9:1
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:9:1](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:9:1)

**עוד** שם בירושלמי ר' ירמי' בעי ויפרידנה וישליכנה לאויר הבית ויקרא לה שם פי' שמקשה שיפרר לפרורין וישליכנה לאויר ובעוד שהוא באויר יקרא לה שם דעדיין הוא שלו ולאח"כ כשיפול לקרקע ממילא יהי' הפקר וכמו דאמרינן בפסחים (ד' ו') אי נימא משום פירורין הא לא חשיב א"כ ממילא יתבטלו ויהי' הפקר ומה שכתב הק"ע דכשיפרר לא חיישינן שמא יאכל הוא טעות ועיקר הקושיא הוא דיפרר וישליך לאויר ובעוד שהוא באויר לא הוי הפקר עדיין וא"כ יכול לעשותה חלה ולאח"כ יהי' ממילא הפקר מחמת דלא חשיבי ואין בזה משום מפקיר דבר שאינו שלו כיון שהם הפקר ממילא:


###### Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:9:2
[Noam Yerushalmi on Pesachim 3:7:9:2](https://torahapp.org/share/book/Noam%20Yerushalmi%20on%20Pesachim/r/3:7:9:2)

**וע"ז** פריך תמן אמר ר' ירמיה בשם ר' זעירא שני חציי זיתים בתוך הבית אין הבית מצרף בכלי הכלי מצרף וא"כ ה"נ אין הבית מצרף וא"כ מיד שעושה פירורים אין הבית מצרף ולא חשיבי והוי כהפקר וא"כ קשה ויש אדם שמקדיש דבר שאינו שלו דהא לא יוכל להפריש חלה וע"ז משני א"ר יוסי עד שהוא באויר הבית יקרא לה שם. דכל זמן שהם באויר מצטרפים ולא הוה פירורין וא"כ יכול להפריש חלה אין קרקע הבית מצרף לחמץ פי' דלאח"כ כשנופלים לקרקע לא חשיבי והוי הפקר ממילא וא"כ לא יעבור על בל יראה וזו היא קושי' ר' ירמי' או איפשר דזהו תירוץ על קושי' ר' ירמי' דאמר ר' יוסי עד שהוא באויר הבית יקרא לה שם. פי' שאם יצטרפו ואח"כ כשיפלו לקרקע יתבטלו וע"ז אומר אויר הבית מצרף לחלה אין קרקע הבית מצרף לחמץ פי' כיון שאת אומר אויר הבית מצרף לחלה א"כ הבית מצרפן ולא בטלי וא"כ אין קרקע הבית מצרף לחמץ (בתמי') פי' דא"כ איך אמרינן דכיון שנופלים לקרקע לא מצטרפי ומתבטלים ודו"ק: