## Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz

###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:1
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:1](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:1)

**באומרו** עולת תמיד העשויה בהר סיני, יכוין בתיבת עולת שהוא מספר שם אב"ג ית"ץ שבו מכניע ומבטל תולע הטמא שהם הקליפות, והא לך לשון רז"ל בשער הכונות דף י"ג ע"ב בפרשת עולת תמיד העשויה וכו' תכוין במלת עולת אל מה שנתבאר אצלינו שיש תולעת בקדושה וה"ס פסוק אל תראי תולעת יעקב, וה"ס שם אב"ג ית"ץ שהוא בגי' תולע כי הוא סוד המתגבר ומתגלה ומאיר בכל בקר ובקר כמבואר בזוהר, וכבר ידעת כי שם הנז' הוא בחסד, אמנם להיות שרשו בגבורה שהוא שם בן מ"ב אלא שהוא בבחינת החסד שבגבורות, ולכן נקרא תולעת שני וכמבואר אצלינו בפ' ותולעת שני בפ' תרומה ששרשו גבורה אבל הוא בחי' חסד שבגבורה, ולהיותי משרש הגבורה, לכן נקראו ישראל על שמו תולעת יעקב לפי שהם מכלים את העכו"ם בסוד הגבורה כדמיון התולעת הרך המרקיב ומכלה את העץ הקשה והחזק. והנה כדמיון התולעת הזה שבקדושה יש כנגדו תולע א' בקליפה בסט"א וגם הוא מתעורר בכל בקר לכלות את העולם ח"ו, והשי"ת ברחמיו מגלה התולע שבקדושה שהוא אור החסד הנז' בסוד וישכם אברהם בבקר, וז"ס ענין התמיד הנאמר בו עולת תמיד, כי אותיות עולת הם הפוך תולע, וע"י עולת תמיד הנעשית בכל בקר היה נכנע התולע הטמא דסט"א, ובפסוק אל תראי תולעת יעקב ביארנו ענין התולע הזה וכו':


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:2
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:2](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:2)

**ובענין** פטום הקטורת ג"כ נודע מ"ש בזוהר פ' ויקהל דף רי"ט ע"ב וז"ל, ובגין כך עובדא דקטרת אצטריך לאקדמא לצלותא וכו', הנה לעיל נתבאר עניינו, כי הלא יש בו י"א סממנים שהם סוד אותם אורות המחיים את הקליפות וכונתינו בזה לסלקם מתוכם ולהעלותם למעלה וישארו הקליפות מתים, וז"ס מ"ש פטום הקטורת בשחרית קודם התפלה אחר קרבן התמיד, וגם בתפלת המנחה קודם העמידה כי כונתינו היא להעלות העולמות ע"י התפילות, לכן אנחנו אומרים אותו כדי שלא יתאחזו הקליפות ויעלו בעליית העולמות, ולכן אנחנו אומרים אותו קודם שני התפלות הנז', וכן בסוף תפלת שחרית אנחנו חוזרים ואומרים אותו כנודע, והטעם הוא כדי שלא ינקו הקליפות מן השפע היורד ונשפע לעולמות כנז"ל, אבל בתפלת ערבית אין בנו כח לעשות כך:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:3
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:3](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:3)

**והנה** ענין י"א סמנים אלו הם סוד עשרה נצוצי הקדושה המחיה הקליפה בסוד או"פ, ויש נצוץ א' שהוא בסוד אוה"מ להם ואין המקיף הזה מתחלק לעשר כדמיון אוה"פ, לפי שאוה"מ היא אור פשוט אחד ונקרא אור אחד בלבד, ונמצא שהאוה"פ הנחלק לעשרה, והאוה"מ שאינו נחלק בין כולם הם סממני הקטורת:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:4
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:4](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:4)

**ונבאר** התחלקותם בפסוק קח לך סמים כי סמים הם שנים כמ"ש חז"ל בגמרא, והם תפארת ונצח, נטף ושחלת וחלבנה ה"ס הוד יסוד ומלכות, והרי הם חמשה תחתונות. ויען שהניצוץ האחרון שבמלכות הוא נצוץ קדושה נקודה קטנה ומועטת מאד יותר מכולם, ולכן הקליפה גוברת במקום ההוא, לכך החלבנה ריחה רע עם היותה בכלל י"א סממני הקטורת דקדושה כנז', ומלת סמים הב' הם חמשה סמים אחרים וכמ"ש חז"ל בגמרא, והם חמשה ספירות עליונות כסדרן שהם כח"ב ח"ג, ולבונה זכה ה"ס אוה"מ לכולם, ולהיותו או"מ מבחוץ ואינו מוגבל תוך הקליפות לכן נקרא זכה, מה שאין כן באו"פ המוגבל בתוך הקליפות איננו נקרא זך כמוהו:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:5
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:5](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:5)

**ובזה** תבין טעם נפלא אל כל המכשפים המקטירים אל הקליפות העליונות אשר עיקר וראש הקטרותיהם היא הלבונה והיא חביבה עליהם מכל שאר הקטרות כדי ליהנות מן אור המקיף הזה:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:6
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:6](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:6)

**ועתה** נבאר התחלקותם בלשון הברייתא ואלי הם: הצרי כתר, והצפורן יסוד, והחלבנה מלכות, והלבונה או"מ, וכונתינו היא לקשר המלכות שהיא החלבנה עם אוה"מ שהוא הלבונה להאיר בה, ולא די לה בהארה הנמשכת אליה מן הכתר, אבל הצפורן שהוא היסוד אנחנו מקשרים אותו עם הצרי שהוא הכתר שיאיר בו, והמור הוא החסד בסוד אברהם הנקרא הר המור, וקציעה גבורה, ושבלת נרד הוא תפארת כי הוא קו האמצעי בין שני ענפי קו הימין וקו השמאל כדמיון השבלת עם ענפיו מן הצדדין, וכרכם הוא נצח כי גם הוא יש לו ריח בדמיון המור אע"פ שאינו כ"כ חשוב כמוהו, כי איננו חסד גמור כמו החסד, וקשט הוא חכמה, וקלופה היא בינה, וקנמון היא הוד, והרי נשלמו כולם עכ"ל:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:7
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:7](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:7)

**עוד** כתב שם בדף י"ד ע"ב וז"ל, גם יאמר, בכל יום אחר פטום הקטורת קודם פסוק ה' צבאות עמנו פסוק ויאמר אליהם ישראל אביהם אם כן איפה זאת עשו קחו מזמרת הארץ בכליכם והורידו לאיש מנחה מעט צרי ומעט דבש נכאת ולט בטנים ושקדים, ותכוין תחלה לשם נעוריר"ון היוצא מר"ת נו"ן מן כן. עי"ן מן עשו, וא"ו מן קחו, רי"ש מן מזמרת, יו"ד מן בכליכם, רי"ש מן הארץ, וא"ו מן והורידו, נו"ן מן מנחה. ועוד תכוין בשם רוט"א, הנרמז באותיות רי"ש מן צרי וא"ו מן ומעט, וטי"ת מן ומעט, אל"ף מן נכאת:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:8
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:8](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:8)

**גם** תכוין בשם צדנלב"ש והיא יוצא מן ר"ת צרי דבש נכאת ולט בטנים ושקדים. ודע כי כל אשר תוכל לכוין בכל רגע תמיד בשם נעוריר"ון הנז' יועיל מאד ולכן יהיה תמיד נגד עיניך עכ"ל:,


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:9
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:9](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:9)

**ודע** כי אע"ג דרז"ל אמר לומר פסוקים אלו ולכוין בהם בזמן המגפה ב"מ, הנה ודאי אם יתמיד האדם בהם תמיד בכל יום, גם בזמן שאין מגפה, הנה מה טוב ומה נעים, וטוב שירשום אותם בחתיכת נייר, ויניחנו בתוך המחזור שלו אצל פטום הקטורת כדי שלא ישכח מלאומרם ולכוין בהם בכל יום:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:10
[Od Yosef Chai; Halakhot, Miketz 4:10](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Miketz/r/4:10)

**גם** טוב ונכון לכוין בס"ת ממולח טהור קודש שהיא שם קדוש הנקרא רח"ש ונרמז בפסוק רחש לבי דבר טוב, ופסוק ושם בת אשר שר"ח ושם זה לימדו יעקב אע"ה להשבטים כשירדו למצרים. והוא מסוגל לשמירה ולכל דבר. וכמ"ש הרב מהר"ר יעקב ענתבי ז"ל בספר נאוה תהלה על התהלים: