## Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot

###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:1
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:1](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:1)

**כתב** רז"ל בשער הכוונות דף ל"ט ע"ג בדרוש ד' ענין קדושת יוצר עניינה הוא כדי להעלות את המלכות לעולם הבריאה העומדת בהיכל קה"ק דיצירה כנודע. ואנו מעלים אותה אל ההוד שבבריאה שהוא נקרא היכל עצם השמים ולכן קדושה זו נאמרת באל ברוך גדול דעה. ונודע כי תיקון ברכה הוא בהיכל הזה כנז' בפ' פקידי. ואנו ממשיכים לה הארה ושפע רב וקדושה משלשה עולמות דבריאה שהם חב"ד ששם הוא סוד הקדושה כנז"ל. וזה ביאור קק"ק. והיינו קדוש הוא בחכמה. וברכה של ברוך כבוד ה' ממקומו בבינה. ומלכות שהוא ימלוך ה' לעולם אלהיך ציון בדעת:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:2
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:2](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:2)

**ונבאר** עניינם כי הנה קדוש נתבאר בזוה"ק שהוא מלשון קדש וא"ו שבתחלה עולה אות וא"ו שהוא התפארת בחכמה הנקרא קדש ונעשה קדוש. ואח"כ קדש העליון מתפשט עד התפארת הנקרא וא"ו ונעשה קדוש. ואח"כ מתפשט גם עד היסוד שבו ונעשה קדוש ג':


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:3
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:3](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:3)

**והנה** בקדוש הג' שהוא ביסוד אנחנו מחברים עמו את הנצח והוד וזהו ה' צבאות והיינו ה' ביסוד וצבאות בנצח והוד, ומשם (עפפשט) [מתפשט] עד המלכות וזהו מלא כל הארן כבודו שהוא כבוד וא"ו:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:4
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:4](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:4)

**ואח"כ** אנו ממשיכים לה בחינת ברכה מבינה דבריאה וזהו ברוך כבוד ה' היא בינה כבוד עלאה. ממקומו שהיא המלכות וכו'. ואח"כ אנחנו ממשיכים לה מן הדעת וזהו ימלוך ה' לעולם וכו'


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:5
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:5](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:5)

**אמנם** קדושת תפלת העמידה היא במלכות דעולם האצילות שאנחנו מעלים אותה עם התפארת בהוד דאצילות וכו' ואין הפרש בין ב' קדושות אלו אלא שקדושת יוצר היא להקדים את המלכות דבריאה וקדושה אשר מעומד היא במלכות דאצילות:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:6
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:6](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:6)

**[א"ה** הנה כל אדם יוכל לכוין זה בקיצור כמו הלשון אשר כתוב בספר פרי עץ חיים פרק ב' דף ט"ל ע"א וז"ל תכוין קדוש הא' הוא התפארת שעולה לקבל הארה מהחכמה. וקדוש ב' בתפארת החוזר עם ההארה למקומו. וקרוש ג' להמשיך הארה שירדה עם התפארת להורידה עד נה"י דידיה וז"ס ה' צבאות שהיא ה' יסוד וצבאות נצח והוד, ואח"כ ממלאים לארץ העליונה דמלכות משפע זה הנקרא כבודו וזהו שאומרים כבודו שהוא כבוד וא"ו. ואח"כ קדושת העמידה והוא עד"ז ממש רק שתכוין שהיא באצילות עכ"ל. וזה הלשון ירשום האדם אצלו בסדור כדי שירגיל לכון בו]:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:7
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:7](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:7)

**אבל** בקדושת ובא לציון ה"ס ירידה המלכות דאצילות בהיכל קה"ק דבריאה כנודע כי שם מקומה תמיד ולכן אנו צריכין להמשיך לה שפע קדושה וברכה. ולכן אנחנו חוזרין לומר קדושת קק"ק וכו' וברוך וכו' ותשאני רוח וכו' וימלוך וכו' ע"ד הנזכר לעיל בקדושת יוצר ממש. ולכן תבין למה קדושת ובא לציון היא בלשון הקודש ובלשון תרגום, כי להיות ענין זה למטה בבריאה לכן אחר שאמרנו קדושה בלשון הקודש אנו חוזרים לאומרה בלשון תרגום להעלים ולהסתיר ולכסות קדושת לשון הקודש תוך לשון תרגום ונעשה מכסה עליו. והוא נעלם ומסתתר בתוכו. ולפ' שקדושת ובא לציון היא דרך ירידה כי יורדת המלכות דאצילות אל הבריאה כנז' לכן אנו אומרים ומקבלין דין מן דין וכו' כי מקבלין השפע זמ"ז דרך קבלה וירידה ממש:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:8
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:8](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:8)

**אמנם** יש הפרש בין ג' קדושות האלי. כי הנה בקדושת יוצר לא נאמר בה ימלוך כלל ובקדושה דמעומד נאמר בה ימלוך ה' לעולם וכו'. ובקדושת ובא לציון נאמר בה ה ימלוך לעולם ועד. וצריך לדעת ענין שלושה שינויים אלו והענין הוא בקדושת יוצר כונתינו היא להעלות את המלכות דאצילות עד למעלה באצילות מדרגה אחר מדרגה כנז"ל. ולכן אין אומרים בקדושה ההיא ימלוך וכו' כי פסוק זה הוא כנגד התפארת ואין רצונינו להורידו למטה אצלה ואדרבה רצונינו להעלות אותה. אבל בעמידה שכבר היא אצלו למעלה אנו אומרים אותו. וז"ס ר"ת אלהיך ציון לדור ודור שהוא אצלו:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:9
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shemot 4:9](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shemot/r/4:9)

**ואמנם** בקדושת ובא לציון אשר היא יורדת למטה במקומה כמנהגה ולכן אנו מורידים עמה גם את התפארת. וכיון שעתה הוא מקדים לירד אצלה להיות עמה שם לכן אנו אומרין ה' ימלוך שמקדמין שם דהוי"ה שהיא בזכר אל המלכות הנרמזת במלת ימלוך ולא כקדושת העמידה שמקדמין ימלוך לשם ההוי"ה שאומרים ימלוך ה' וכו' לא אומרים ה' ימלוך לעולם ועד עכ"ל: