## Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim

###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:1
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:1](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shoftim/r/33:1)

**אנוס** פטור מכלום מן המלקות ומן הקרבן ואין צריך לומר מן המיתה שנאמר ולנערה לא תעשה דבר (ודרשו בספרי מלמד שפטרה הכתוב מן המיתה מנין אף מן הקרבן ת"ל חטא מנין אף מן המלקות ת"ל חטא מות מלמד שכל אונסין שבתורה פטורין):


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:2
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:2](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shoftim/r/33:2)

**במה** דברים אמורים כשנאנס הנבעל. אבל הבועל אין לו אונס שאין קישוי אלא לדעת, עכ"ל הרמב"ם ז"ל. וכתב הראב"ד ז"ל יש אונס שהוא פטור כגון שהוא מתכוין לאשתו ותקפתו אחת מן העריות והביאתו עליה. או שדבקוהו גוים עליה עכ"ל. וכתב הרב המגיד ז"ל על דבריו וז"ל נראה שבכגון זה אפילו רבינו (הרמב"ם) יודה בו שכל שהקושי נעשית לדעת התר ואח"כ נאנס בהיותו עומד בקשויו ודאי אונס גמור הוא ואין לומר על זה אין קשוי אלא לדעת עכ"ל:


###### Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:3
[Od Yosef Chai; Halakhot, Shoftim 33:3](https://torahapp.org/share/book/Od%20Yosef%20Chai%3B%20Halakhot/s/Shoftim/r/33:3)

**וכתב** עוד הרב המגיד ז"ל שם על מ"ש רבא אין אונס לעריות שאין קישוי אלא לדעת יש מפרשים הכונה שאם אמרו לו גוים לבא על הערוה ואם לאו שיהרגו אותו ובא עליה הרי זו מומת על ידה. לפי שאין קישוי אלא לדעת, וזה דעת רבינו (הרמב"ם) אבל יש אומרים דכיון שמחמת האונס יהב דעתיה ונתקשה אף הוא פטור בדיני אדם. והא דרבא משכחת לה כגון שתקפתו אשה וקרבתו לעצמה לאונסו או שדבקו אותו גוים לערוה. ואין שם פחד מיתה כיון דליכא אונס דגופיה, אע"פ שדבקים זה לזה ובא עליה חייב שאלמלא נתן דעתו עליה לא היה אפשר לו לבעול שאין קישוי אלא לדעת וכו' עכ"ל. ויש לדבר בכל האמור ואכמ"ל: