## Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot

###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:1)

**אל תטמאו בכל אלה כי בכל אלה נטמאו הגוים אשר אני משלח מפניכם ותטמא הארץ ואפקוד עונה עליה ותקיא הארץ את יושביה, ושמרתם אתם את חוקותי ואת משפטי ולא תעשו מכל התועבות האלה** כו' **כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ אשר לפניכם ותטמא הארץ** (י"ח, כ"ה-כ"ז).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:2)

**ראוי** להתבונן בהם מאד כי בהשקפה הראשונה הלא יתחמץ לבב אנוש מדוע החמיר עלינו הכתוב בעונשים יותר ממה שנענשו הכנענים, כי הכנענים לא נענשו עד כי עשו את כל התועבות, כמו שאמר כי בכל אלה נטמאו הגוים כו', ואותנו הזהיר ולא תעשו מכל כו' מה שיורה כי הוסיף והזהיר אותנו גם על המקצת מהתועבות, והשלים ואמר כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ אשר לפניכם ותטמא הארץ, כאומר לא אכחד מכם כי הם לא מדדתי פעולתם אל חיקם עד כי עשו את כל התועבות האלה ועכ"ז אליכם אני מזהיר להשמר גם מן המקצת, וזה צריך טעם!


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:3)

**ומה** גם כי הכנענים הלא שתים רעות עשו, א'. כי את כל התועבות האל עשו כו', ב'. כי דבר טוב לא נמצא בהם ולא היה להם שום זכות שיגן עליהם כי מעולם לא עשו מצוה ממצות ה', אבל ישראל אשר גם הרקנין שבהם מלאים מצות כרמון וכאשר יעברו גם הם על חלק מן התועבות יהיו הם קרובים אל העונש יותר מן הכנענים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:4)

**ומלבד** כל זה ראוי להתבונן למה לו להכתוב להביא ראיה על העונשים ולהציע ולומר אל תטמאו בכל אלה כי בכל אלה נטמאו הגוים אשר אני משלח מפניכם כו' ותקיא הארץ את יושביה, מי לא האמין לדבריו יתברך הלא אדה"ר שלא קדם לו שום אדם שעבר על דברי ה', ולא קדם לאחד שום עונש הכי בעבור זה לא נענש אדה"ר בעברו על מצות ה', וא"כ למה אל הכתוב להזכיר לפנינו עונש הכנעניים:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:5)

**אמנם** אחר ההתבוננות בדברי הכתובים יתבאר מאד איך שהתורה בעצמה נתנה טעם לדבריה איך אנחנו קרובים אל העונש יותר מן הכנענים, כי בהתבונן בבני אדם הנה הם מתחלקים לב' סוגים. יש שיהיה רך המזג וענוג במאד כאשר יצטרך לאכול ישאל תחלה מה יתנו לפניו, כי לא כל מאכל טוב לו ולא כל משקה ראוי לו, וגם המאכל אשר ראוי ונאות לו לאכול מהצורך אליו לאכלו במדה ובמשקל, כי אם יוסיף לאכול גם מעט יותר מכדי שבעו ישחית נפשו וחייתו, וכן כאשר יצטרך לנסוע הלא ישאל תחלה על האויר הנמצא עתה כי כאשר יהיה אויר משונה מעט מהצורך אליו לשמור את עצמו שלא לצאת החוצה. ויש היפך מזה כי יזדמן מי שהוא חזק בטבעו כאשר יצטרך הוא לנסוע לא ישאל מאומה לא יעצרנו הגשם והשלג והקרח הנורא, הוא ילך ויאחז דרכו וכן כאשר יצטרך לאכול לא ישאל תחלה על המאכל, כי יאכל מכל מאכל יאכל, מכל משקה ישתה. ועוד גם זאת כי הוא לא יצטרך למדוד את מה שהוא מביא לתוך פיו שיהיה במדה ובמשקל ובשיעור הראוי כי הוא יכניס לתוך מעיו כמה שיכניס והוא בריא וחזק, לא כ"כ מהרה יתראה בו שהוא מקיא המאכלים שאכל או איזה מאכל הזיק לו. אמנם דע כי אם יזדמן אל האיש הזה כי העמיס את בטנו משא לעיפה במאכלים רעים וגסים עד כי חלה ונפל למשכב הנה מהיום הזה והלאה הלא כל השמירות אשר יצטרך האיש הרך והענוג מאד יצטרך גם הוא לשמור את עצמו כי אחר אשר כבר חלה וכבר קלקל את מעיו הלא גם כף אחת יתירה אם יקח ישחית נפשו בה ויפול לסכנה גדולה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:6)

**הנמשל** כי א"י בימים הראשונים היתה ארץ בריאה וחזקה, אמנם העמים אשר ישבו בה השחיתו העמיקו סרה עד כי חלה גם הקיאה אותם מקרבה ולא יכלה עוד החזק אותם בקרבה ותקיא הארץ את יושביה, וכאשר באו ישראל שמה הלא באו אחר אשר כבר נחלה ונתקלקל טבע הארץ וא"כ מהצורך אל הבאים אליה עתה להיות זריזים גם מכף אחת קטנה כמשפט השמירה שיצטרך החולה כי במעט קט תתעורר מחלתו לקדמותה ויתחיל עוד הפעם להקיא. וזה שהציע הכא אל תטמאו בכל אלה כי בכל אלה (עם כל המעשים) נטמאו הגוים אשר אני משלח מפניכם ותטמא הארץ, כלומר נחלה כח טבע הארץ ואפקוד עונה עליה ותקיא הארץ את יושביה וא"כ תדעו מעתה, ושמרתם אתם את חקותי ואת משפטי ולא תעשו גם מכל כו', כלומר גם מקצת מן התועבות האלה, והטעם - כי את כל התועבות האל עשו אנשי הארץ אשר לפניכם ותטמא הארץ כאותו שכבר נתקלקלו מעיו, וזהו ולא תקיא הארץ אתכם כו' כאשר קאה כבר את הגוי אשר לפניכם כי גם במעט מן הטומאה אשר תצא מכם ישוב הקלקול לקדמותו כי כל אשר יעשה גם מכל (כלומר מקצת) התועבות האלה ונכרתו הנפשות העושות כו'. והשלים ואמר ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות אשר נעשה לפניכם ולא תטמאו בהם אני ה' אלהיכם, והוא לבאר ההתנצלות לבל יפול לבב ישראל להתאונן ולהתרעם על הירושה הזאת מה זאת עשה ה' לנו להורישנו ארץ מחוללה ומקולקלה ע"י כנענים וחבריהם עד שנצטרך אנחנו אל שמירה גדולה ויתירה מדאגה פן יהיה הקלקול חוזר וניעור, למה לא עשה עמנו כמאמר המדרש (במדבר רבה כ"ג) אמר הקב"ה יכול הייתי לברוא לכם ארץ חדשה כו' וא"כ למה נתן ארץ שכבר ישבו בה רשעים וטמאוה ויחללוה עד כי הקיאה אותם, טוב טוב היה לנו אם היינו משיגים ארץ חדשה שלא היתה מקפדת עלינו כל כך ואין צורך לשמירות רבות כאלה. אי ע"ז בא הכתוב להשיב ולומר ושמרתם את משמרתי כו' וכמו שנבאר.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:7)

**והוא** בהזכיר עוד מאמר **ולא תלכו בחקות הגוי אשר אני משלח מפניכם כי את כל אלה עשו ואקוץ בם, ואומר לכם אתם תירשו את אדמתם ואני אתננה לכם לרשת אותה ארץ זבת חלב ודבש אני ה' אלוקיכם אשר הבדלתי אתכם מן העמים** (לקמן כ', כ"ג). ונמתיק הענין במשל לעשיר הכניס בתו לחופה, ולסוף ראה בחתנו כי רוח זנונים בקרבו זולל וסובא ומשחק בקוביא, יושב בבתי משתאות ועושה כל מה שלבו חפץ, וימר לו מאד, ובתו גם היא תתמרמר במרת נפש עד כי גרשו אותו, ובהכרח נתן לה גט כריתות והשיאה אביה אל איש אחר, והאיש הזה לא היה בעל מעלה בלתי כי גם חסרונות אין בו, וכל דבר עולה לא נשמע עליו, והיתה אוהבת אותו מאד ומנהגה היה להזהיר אותו בצאתו מביתו אם להתפלל בבהכ"נ או למקום אחר הזהר שלא תתמהמה ותבוא מיד לביתך, כי היתה דואגת תמיד אולי הלך גם זה אל המקומות אשר הלך שמה בעלה הראשון, וכן היה דרכה לחקור עליו איפוא היית ואנה הלכת, והיה מצטער ע"ז בפני חותנו, וכדי לפייס אותו אמר אליו חותנו האמן לי כי בתי אוהבת אותך, רק על דבריה אלה אל תתמה כי רעיוניה יבהלוה בזכרה מעשי בעלה הראשון היא דואגת גם עליך, התחיל האיש מתאנח על זה מאד לאמר הה מה עשיתי שנשאתי אשה שכך עלתה לה, מוטב היה לי אם נשאתי בתולה ולא היתה חושדת אותי ולא היה עולה על לבה דברים כאלה, אמר לו חותנו למה לא תבין כי הדבר בהיפך, כי אם נשאת בתולה לא היתה אוהבת אותך בעבור העדר מעשים רעים, כי לא שמעת מעולם להלל את אדם במה שאינו גנב וגזלן או שכור, כ"א בזאת יתהלל המתהלל אם יהיה בו קנין המעלות והשלמות ואתה מה קנית מן המעלות אין לך מהם כל מאומה וא"כ ראה גם ראה עתה הפלגת הצלחתך שנתתי לך בתי שהיתה גרושה מאישה הראשון שהיה גנב ושכור ועוד שאר לו מן החסרונות, לכן עתה אוהבת אותך ותשמח עמך, אך בזאת לבד שאין בך מן החסרונות אשר היו בהראשון.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:8)

**הנמשל** אם הקב"ה היה נותן לנו ארץ חדשה מי יודע מה היתה דורשת ומבקשת מאתנו ודאי היה עינה ולבה שיהיה בנו קנין המעלות וכל חלקי השלמות לא באופן אחר, משא"כ עתה אשר הקב"ה נתן לנו ירושה ארץ לפנים ישבו בה שכורים ומתועבים טמאים ותעלולים אשר עשו את כל תועבות ה' אשר שנא. ועתה כאשר ישראל יבואו שמה תשמח עמהם כעל כל הון גם בראותה רק העדר החסרונות והיותם משוללים מן התועבות יהיה ג"כ די. וזהו צחות המאמר ולא תלכו בחקות הגוי אשר אני משלח מפניכם ממש כענין הדאגה הנ"ל פן ילך גם זה בדרכים אשר הלך הראשון. ושלא תאמר א"כ מה זה עשיתי שנשאתי גרושה, ע"ז בא כמבאר ואומר לכם אתם תירשו את אדמתם כלומר אתם ודאי תירשו את אדמתם כי תשמח עמכם באיזה בחינה שתהיה כי עכ"פ לא יהיה נראה בכם החסרונות אשר ראתה בהראשון, וזהו ואומר לכם אתם תירשו את אדמתם כי לפניכם הוא שידוך הגון מאד. וזהו ואני אתננה לכם לרשת אותה גו' אשר הבדלתי אתכם מן העמים, כי בערך הראשונים לא תקפיד הארץ עליכם כל כך כי נהיה נקראים קדושים אם רק נשמור עצמנו שלא יהיה בנו החסרונות אשר היו אל הראשונים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:9
[Ohel Ya'akov on Torah, Achrei Mot 10:9](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Achrei%20Mot/r/10:9)

**וזהו** ושמרתם את משמרתי לבלתי עשות מחקות התועבות אשר נעשו לפניכם ולא תטמאו בהם אני ה' אלהיכם, וסמיך ליה קדושים תהיו שמזה הוכיחו רז"ל גם הגודר עצמו מן הערוה נקרא קדוש, וכל זאת עלתה בידנו בעבור באנו אל הארץ אשר הם ישבו בה תחלה וא"כ עלינו לשבח מנהיגנו ומורישנו כי סיבב הכל לטובתנו ולחיותנו: