## Ohel Ya'akov on Torah, Balak

###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/15:1)

**הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב** (כ"ג, ט').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/15:2)

**הנראה** בכוונת המאמר כי הוא בא כמתפלא ומתמיה על הבנין הכבד אשר בנה ואשר נטע ה' יתברך, כי ה' אלהינו דורש מעמנו לשמור חקיו עדותיו ומשפטיו תמיד לא יחשו המזכירים את ה' כל היום וכל הלילה, ושלא להסיח דעת מיראתו ואהבתו ועסק תורתו, ואל כל אלה חייב אותנו להבדל ולהנזר מכל עם ולשון וזו קשה מכלם, כמבואר במדרש כל מעשי בראשית צריכים זה לזה ואמרו בא וראה כל בריותיו של הקב"ה לווים זה מזה ועושים שלום זה עם זה כו' הלבנה לוה מן הכוכבים והכוכבים מן הלבנה כו' התורה מן המצות והמצות מן התורה כו' (שמות רבה ל"א) כש"כ בעולם השפל הזה איך אפשר לבני אדם שלא יקבלו עזר וסעד זה מזה, כש"כ חצר כש"כ עיר כש"כ מדינה לא יסתפק להם שלא יקבלו טובה אלה מאלה, ואותנו הבדיל ה' מכלם הבדל גמור ומוחלט לבלי להתערב עמהם מאומה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 15:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/15:3)

**וכבר** אמרו במדרש (במקומו) **ושני גוים בבטנך שנואי גוים** (בראשית רבה פרשה ס"ג, ו'). אשר על זאת התפלל משה רבינו ע"ה ואמר ה' בדד ינחנו כי זהו מן הנמנעות שתתקיים אומה אחת בין שבעים אומות, אם לא או שנהיה לראש לכל האומות לקיים מ"ש **על במותימו תדרוך** (דברים ל"ג, כ"ט) או ח"ו להיפך שנהיה כאסקופה הנדרסת לכלם, וזהו מאמר התורה **ונתנך ה' לראש ולא לזנב** (שם כ"ח, י"ג) וזאת עדות נאמנה כי אנחנו אין לנו דרך ממוצע כ"א א' מב' הקצוות, וזהו שהתפלא ואמר מי כמוהו בעמים שיוכל להתקיים כן הן עם לבדד ישכון ובגוים לא יתחשב אין זאת כ"א מרחמם ינהגם, ועל מבועי חסדו ינהלם וה' בדד ינחנו. ¹

footnotes:
¹ ומה יקרו לי בזה דברי פי הרב מו"ה אליהו שפירא ז"ל במאמר שימני כחותם על לבך כחותם על זרועך כי עזה כמות אהבה קשה כשאול קנאה רשפיה רשפי אש שלהבת יה (שיר ח', ו'). באור זה כי הוא יתברך בסתר לבבו ודאי לא זז מחבב אותנו כמאמר ואף גם זאת בהיותם בארץ אויביהם לא מאסתים גו' (ויקרא כ"ו, מ"ד) רק כי הנגלה לעין אינו עתה כמו בימים הראשונים כי אז נתקיים בנו מאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך גו' (דברים כ"ח, י') ועתה בעוה"ר נתקיים מאמר ואנכי הסתר אסתיר פני גו' (שם ל"א, י"ח) כמאמר אתה סתר לי (תהלים ל"ב, ז') כי במסתרים יש חסדים נפלאים לא תשורם עין רואה כמאמר אכן אתה אל מסתתר אלהי ישראל מושיע (ישעיה מ"ה, ט"ו) וזהו בקשת האומה שימני כחותם על לבך שהוא בסתרי הלב שהוא רק חותם אהבה וחסד, כן יהיה החותם על זרועך באתגליא וביאר ואמר טעם לדבר הבקשה הזאת כי עזה כמות אהבה כי האהבה אשר אנחנו אוהבים אותך היא עזה כמות במשקל אחד ולכן אין אנחנו דואגים על פחד המות פן יפגענו בחרב כי ידענו בטח כי נעמוד בנסיון זה כי האהבה היא עזה כמו המות וא"כ יצא זה כנגד זה. אבל קשה כשאול קנאה מה שהמה מקניאים אותנו למה יאמרו איה אלהיהם ענין זה יכאיב לבבנו עוד יותר והוא קשה כשאול עינויים נפשיים ואין זה בכח הגופות לסבול פה בעוה"ז כי דאגת המיתה היא רק על הגוף והגוף כבר מוכן ומוסכם לעמוד בנסיון. וזהו רשפיה רשפי אש שלהבת יה כלומר כי יסורי הנפש המה מענין השורף כביכול כלפי מעלה בחירוף וגדוף, וא"כ ראוי לך לחוש ולמהר ישועתנו. וזהו מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה לא רוב צרות וגם לא רוב טובות אם יתן איש את כל הון ביתו באהבה ג"כ בוז יבוזו לו כי יש לאל ידנו לעמוד בנסיון בשתי הקצות גם בקצה הרע גם בקצה הטוב: