## Ohel Ya'akov on Torah, Balak

###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:1)

**נאם בלעם בנו בעור ונאם הגבר שתום העין נאם שומע אמרי אל אשר מחזה שדי יחזה** גו' (כ"ד, ג'-ד').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:2)

**ראוי** להבין למה עוד התפאר ואמר שהוא שתום העין וכי בעבור שהוא מוכה בסנורים יהיה איש מכובד.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:3)

**ונזכיר** לזה עוד מאמר נפלא **ושמר ה' אלהיך לך את הברית ואת החסד אשר נשבע לאבותיך** (דברים ז', י"ב) כל מה שישראל אוכלין בעוה"ז מכח ברכותיו של אותו רשע אבל הברכות שברכו אותם האבות הקדושים משומרים הן לע"ל שנאמר ושמר גו' (במדרש ריש עקב). והדבר פלאי אשר אחר ברכות אבותינו נצטרך להתפרנס מברכות בלעם הרשע. ועם דרכנו יתבאר ג"כ מאמר **לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה'** גו' **ואשר שכר עליך את בלעם בן בעור, ולא אבה ה' אלהיך לשמוע אל בלעם** גו' (דברים כ"ג, ד'-ה'). אשר מאמר ולא אבה הוא אך למותר כי הכתוב לא בא רק לתת טעם על שהזהיר לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה', הלא יספיק מאמר ואשר שכר עליך את בלעם גו'. אמנם דע כי הנבואה אם שלא ידענו מהותה עם כל זה אחר שהכתוב קורא אותו רואה **לכו ונלכה עד הרואה כי לנביא היום יקרא לפנים הרואה** (שמואל א' ט', ט') בע"כ הוא ענין דומה אל ראיה, כי רואה בעיניו דברים שאין אחרים רואים אותם, ובע"כ הדבר תלוי בכח עיני הרואה, וכמו שחלקו ז"ל בין רואה באספקלריא המאירה ובין אספקלריא שאינה מאירה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:4)

**ומעתה** הדבר מובן מאד כי הנה כאשר יבואו ב' סוחרים על יום השוק, א'. סחורתו משובחת מאד, והשני. יש בה חסרונות, תראה ההבדל ביניהם כי הראשון שש ושמח בבוא אליו איש מבין וחכם יודע בטיב הסחורות, כי איש מבין לא יתעסק עמו הרבה ובודאי יקנה ממנו ויתן לו מחירה ככל הראוי לסחורה יקרה כזאת. לא כן השני אשר יש בסחורתו מעלות גם חסרונות הוא לא יאבה להגיש איש מבין אל חנותו, כי המבין ירגיש החסרונות אבל כל מגמתו וחפצו שיבואו אליו קונים הבלתי בקיאים ואינם מבינים, וביותר שיבוא אליו קונה שיהיו עיניו כהות או בין השמשות אז יגיל וישמח בו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:5)

**כן** הדבר בענין שלפנינו כי הקב"ה לפניו היה גלוי כל הדורות והתחלפות מדרגותיהם והדורות היקרות אשר אין בהם שום דופי הראה אל האבות הקדושים ודומיהם כי המה הסוחרים המבינים אשר אל כל תכלית הם חוקרים ובראותם סחורה יקרה ומשובחת כזאת ודאי יברכו אותנו מטוב לב. לא כן הדורות שבגליות אשר יש בהם מעלות גם חסרונות לא רצה הקב"ה להראות אל המבינים ההם כי עינים להם לראות באספקלריא המאירה ויתגלה לעיניהם החסרון ולא יתנו לבם לברכם כראוי. לזאת בחר הקב"ה בנביא אחר היינו בלעם שהוא עיניו כהות ואם יראה לא יראה כ"א כאותו הרואה בעינים כהות עד אשר יראה רק המראות והגוונים, היינו רק המעלות ולא ירגיש החסרונות ויברכם בלב שלם. וזהו שהי' מתנצל לפני בלק למה הוא מברך אותם ולמה לו להקב"ה ברכותיו, לזה אמר נאם בלעם בנו בעור ונאם הגבר שתום העין גו' אשר מחזה שדי יחזה ר"ל שאינו רואה כי אם מה שמראים לו. ולכן יפה אמרו כל מה שישראל אוכלין בעוה"ז הוא רק מכח ברכותיו של אותו רשע:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:6)

**ולהמתיק** הדבר יותר קח לך משל מאת המחלק וקוצב לעבדיו מחייתם ממה שהשיגה ידו במו"מ ויגיעה, זה יקרה בעיניו וכסף ישקול בפלס ומאזני דעתו למי יתן הרבה ולמי יקמץ, לא כן אם נזדמנה לפניו מציאה הדבר אצלו בזול ואינו מדקדק למי ראוי יותר.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:7)

**כן** ממש הברכות היקרות אשר מפי האבות הקדושים הקב"ה מדקדק מאד לתת אותם אך אל יד הראוי להם, אבל ברכותיו של אותו רשע שהוא אך כמציאה אין הקב"ה מדקדק בהם ומה גם כי אלינו ראויים הברכות כי הם נתהפכו מן הקללות אשר באין ספק לא עלה על לבו שיוכל לקלל בלתי את הפחותים כמ"ש אולי אוכל נכה בו, היינו לפחות ולגרוע ממספרם הרב ואחר שנתהפכו לברכות לא זזו ממקומם:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:8)

**אמנם** עיקר הדבר קשה מאד למה לא רצה הקב"ה שילך בלעם גם אם בדעתו לקלל, אחר כי הקב"ה ידע מה יהיה בסופם שיתהפכו לברכות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:9
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:9](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:9)

**אבל** לדרכנו מובן מאד כי הקב"ה לא רצה שנהיה במדרגה פחותה כ"כ עד שנצטרך להתפרנס מן הקללות כמאמר המדרש (ריש בראשית) ודרך רשעים תאבד הפליגן מכנגד פניו, כאומר הלואי שלא יצטרכו ישראל אליו. ומעתה המשך הכתובים כך הוא לא יבוא עמוני ומואבי בקהל ה' גו' ואשר שכר עליך את בלעם גו' ולא אבה ה' אלהיך לשמוע אל בלעם גו', כלומר גם על תנאי שיתהפכו לברכה כי גם בזה לא אבה ה' לשמוע, רק אחר אשר בבחירתו הרעה הלך אז בהכרח - ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה לברכה. רק אחר אשר נתגלגל לידך והשגת ברכות על ידו יעלה על לבבך לאמר אם כן הוא ראוי להחזיק לו טובה כענין מאמר יוסף אל אחיו שהצדיק אותם ואמר אליהם **ואתם חשבתם עלי רעה אלהים חשבה לטובה** (בראשית נ', כ') לזה השלים ואמר לא תדרוש שלומם וטובתם כל ימיך לעולם, כאומר הלואי שלא תצטרכו לטובתם כי למה תהיו במדרגה פחותה עד שתצטרכו לברכותיו הלא טוב לישראל שנהיה טובים ונשבע לחם מטל השמים גו' ברכת אבותינו הקדושים:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:10
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:10](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:10)

**עוד** נראה בהמתקת הכתובים על דרך משל לשני אחים אחד עשיר ואחד עני והעני היה איש רע עין גם כי העשיר נתן לו די מחסורו היה מתאוה יותר, עד כי בעבור קנאתו נתן לבו לקחת אש ולשרוף את ביתו ואת כל רכושו, רק נזדמן כי הרגישו זאת והצילו את הבית ולא נשרף כל מאומה, והעני ברח מפני הבושה, וכאשר ארכו לו הימים והוא מתגורר במר נפש מאד שלח אגרת אל אחיו העשיר כי רצונו לבוא לביתו, והעשיר לא השיב לו דבר, ולסוף בא מעצמו שלח אליו העשיר לאמר לא תבוא על מפתן ביתי ולא תוסיף ראות פני, והעני עשה כל ההתאמצות שיניחנו לכנוס אצלו, וימאן ויאמר העשיר הלא הוא השתדל לשרוף כל הון ביתי ולאבד את כל רכושי וא"כ הלא רצונו שיהיה גם אחיו עני ואם הקב"ה עשה לי נס הלא עשה לי ולא לו:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:11
[Ohel Ya'akov on Torah, Balak 16:11](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Balak/r/16:11)

**הנמשל** הם שכרו את בלעם שילך ויקלל את ישראל ובלעם רצה לעקור אומה שלימה כמאמר מברכותיו של אותו רשע ניכר מה היה בלבו לקללם (סנהדרין ק"ה, ב'), אך הוא יתברך עשה נס לישראל הלא עשה לישראל לא להם. וזהו ויהפוך ה' אלהיך לך את הקללה (לך ולא לו) לברכה, כי אהבך ה' אלהיך, אבל המה לא תדרוש שלומם וטובתם כל ימיך לעולם: