## Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha

###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:1)

ובגמרא: כל מצוה שקבלו ישראל עליהם בשמחה כגון מילה עדיין עושים בשמחה וכל מצוה שקבלו עליהם בקטטה כגון עריות דכתיב וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו על עסקי משפחות עדיין עושים בקטטה דליכא כתובה דלא רמו בה תיגרא (שבת ק"ל, א').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:2)

**וראוי** להתבונן בדבר העונש הזה מה מדה כנגד מדה יש בזה, כי העונש הזה היה שייך אם הם לא היו רוצים לקחת אשה רק היו מוכרחים בהכרח התורה עד שהתמרמרו ובכו על זה אז היה יפה העונש כי חק עולם יהיה לשאת אשה במריבה, אבל באמת לא כן הדבר כי הם היו בוכים על שהתורה מיעטה להם הנשואין במה שאסרה עליהם עריות וא"כ אין מקום לעונש זה גם מה ענין הקטטה בעת הנשואין דוקא עד דליכא כתובה כו'.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:3)

**ומתחלה** נחקור מה ראו על ככה ומה הגיע אליהם לבעוט במצוה זאת יותר מעל כל האיסורים שבתורה כי הלא לעינים הוא כי התורה אסרה יותר מאשר התירה כמו בהמות טמאות וחיות, וכמה מיני טרפות ואיסורים כידוע ועל כל אלה לא נשמע קול בוכים, רק וישמע משה את העם בוכה רק למשפחותיו על עסקי משפחות, ומה יורה מאמר איש לפתח אהלו ולא אמר כמו שנזכר אצל המרגלים ותרגנו באהליכם ולא הזכיר הפתח.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:4)

**והנראה** בעיני כי מאמר בוכה למשפחותיו הוראתו כך היא כי הנפקותא במה שנאסרו העריות ושאם היו מותרות הוא שהמשפחות מתפרדות זו מזו, למשל אם היה אחד נושא אחותו היתה המשפחה נשארה בשלימות אב אחד לכלם ואף אם היו לבשר אחד עכ"ז לא היתה האהבה מתקלקלת אצל הזוג מלאהוב את המשפחה, לא כן כאשר האיש נושא אשה ממשפחה אחרת והם מתדבקים יחד לבשר אחד מוכרחים בע"כ להקטין אהבת המשפחה מהם מאשר היה מקדם למען אשר אהבת המשפחה לא תסבב פירוד ביניהם, למשל זה יאהוב את אביו כנפשו ואשתו לא כן עמה כי האב אינו אב רק לו ולא לה, והתורה הזהירה ואמרה על כן יעזב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו להקטין אהבת יולדיו כדי שתהיה אהבת אשתו שלמה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:5)

**וזהו** וישמע משה את העם בוכה למשפחותיו האמת לא היה על עסקי משפחות ומקום התרעומת היתה על עסק הנשואים היינו הנדוניה שהיא נותנת לו והכתובה שהוא כותב לה, כי כל זה הוא בעבור שרוצים לקרב הרחוקים ולחבר הנפרדים לעשות אותם לבשר אחד לא כן אם היה אח ואחות נושאים זא"ז לא היו צריכים לכל אלה. נמצא שעיקר מקום התרעמות היה בעת שעוסקים לזווג אחד אל אחד ולא היו עושים הדבר בשמחה כי היו דואגים על פירודם ממשפחתם, ולכן נגזר גם עתה שיהיה עסק הנשואין בקטטה כאשר היתה בראשונה. ואולי כי זה נרמז במאמר איש לפתח אהלו היינו שהיתה עת קבוע אל בכייתם ביום הנשואין שהיו כנוטלים רשות ממשפחתם על הפרדם מהם וכדברי הדרש אהלו זו אשתו וזהו לפתח אהלו היינו בהתחלת יום הכניסה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Beha'alotcha 13:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beha%27alotcha/r/13:6)

**ואם** אמנם אין דרכי לרמז רמזים אבל לא כן ענין זה כל הפרשה אינה כ"א רמזים כי מה שמבואר כה לא מבואר כ"א טענת בשר. וכבר ביארנו בזה מאמר **יתן ה' את האשה הבאה אל ביתך כרחל וכלאה אשר בנו** גו' (רות ד', י"א) ומצאת כי תדרשנו בספר קול יעקב במגילת רות ע"ש ויהיה בפיך כדבש למתוק: