## Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach

###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:1)

**וידבר ה' אל משה לאמר דבר אל בני ישראל וישובו ויחנו** כו', **ואמר פרעה לבני ישראל נבוכים הם בארץ סגר עליהם המדבר, וחזקתי את לב פרעה ורדף אחריהם** (י"ד, ב').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:2)

**הנה** מהראוי לשום לב בזה מדוע צוה עליהם יתברך לשוב לאחוריהם והוא יחזק לב פרעה לרדוף אחריהם אשר לכאורה כמו זר נחשב כל הענין הזה ומה זה ועל מה זה, ורבותינו ז"ל במדרש כבר הרגישו זאת וזה לשונם: ויצעקו בני ישראל אל ה' ולמה עשה הקב"ה להם כך, אלא שהיה הקב"ה מתאוה לתפילתם אמר ר' יהושע בן לוי למה הדבר דומה למלך שהיה בא בדרך והיתה בת מלכים צועקת לו בבקשה ממך הצילני מיד הלסטים, שמע המלך והצילה, לאחר ימים ביקש לישא אותה לאשה והיה מתאוה שתדבר עמו ולא היתה רוצה, מה עשה המלך גירה בה הלסטים כדי שתצעק וישמע המלך, כיון שבאו אליה הלסטים התחילה צועקת למלך, אמר לה המלך לכך הייתי מתאוה לשמוע קולך, כך ישראל כשהיו במצרים והיו משעבדים בהם התחילו צועקים ותולים עיניהם להקב"ה, התחיל הקב"ה מוציאם משם ביד חזקה והיה הקב"ה מבקש לשמוע את קולם פעם אחרת ולא היו רוצים, מה עשה גירה לפרעה לרדוף אחריהם שנאמר ופרעה הקריב מיד ויצעקו בני ישראל אל ה' באותה שעה אמר הקב"ה לכך הייתי מבקש לשמוע קולכם עד כאן (פרשה כ"א, ה'). ולכאורה גם המאמר הזה כתפל מבלי מלח כי למה לו יתברך לסבב עליהם כל אלה בשביל תפלתם מה בצע בתפלה ההיא ולמה יתאוה לה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:3)

**עוד** יש להתבונן במאמר משה אל העם אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום, מלת היום הלא היא מיותרת, גם מה שכתב אחר כך כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם כו', הנה זה יתכן למבקש את החולה שיקבל רפואות, לומר לו דום אך הפעם וקבל הסם הזה ולא תצטרך עוד, מה שאין כן פה כי לא הוצרכו ישראל לכל זה אך הוא יתברך גלגל עליהם המקרה הזאת, ומה זה ינחמם כי אשר ראיתם כו'.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:4)

**גם** מה שסיים ואמר ה' ילחם לכם ואתם תחרישון אשר לפי הכוונה הפשוטה היה מהראוי שיאמר ואתם החרישו והיה מדבר מענין המלחמה ההוה עתה אבל מה שכתוב תחרישון מורה כי יחרישו בעתיד אתמהא! ובילקוט: ה' ילחם לכם לא לשעה אלא לעולם שנאמר ה' ילחם לכם ר' אומר ה' ילחם לכם המקום יעשה לכם נסים וגבורות ואתם תהיו עומדים ושותקים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:5)

**ונקדים** עוד דבריהם ז"ל במדרש: ויאמן העם וישמעו כי פקד ה' ובמה האמינו על סימן הפקידה שאמר להם שכך היה מסורת בידם מיעקב שיעקב מסר את הסוד ליוסף כו' כל גואל שיבא ויאמר פקוד פקדתי אתכם הוא גואל של אמת (פרשה ה', י"ג) וכבר עמדו בזה גדולי המפרשים ז"ל ז"ל למצוא טעם הכמוס במאמר פקוד פקדתי אשר עבורו יבחן הגואל אם הוא גואל האמת.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:6)

**ולבוא** אל באור כל המאמרים נזכיר מה שכתבנו פרשת מסעי באורך בבאור דברי המשורר ע"ה **אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך** כו' (תהלים ק"ו, ז'), אשר בהשקפה הראשונה הנה הפליג דוד ע"ה בגנות ישראל כי לא השכילו נפלאות השם ולא זכרו חסדיו הרבים, וחלילה למשיח ה' מדברים כאלה. אמנם בהשקפה הנאותה נוסיף לקח כי הוא ע"ה כיון עוד להגיד התנצלותם והוא בשנדייק מה שאמר לא השכילו אשר מהראוי לומר לא הביטו או לא ראו וכדומה מהלשונות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:7)

**אבל** הדבר הוא כמו שנבאר, כי הנה האמת יש לתמוה על יוצאי מצרים שהיה מורך בלבבם ופחדו פחד בראותם מצרים רודפים אחריהם שלא היה זאת ראוי להם אחרי ראותם המסות הגדולות האותות והמופתים שעשה ה' בפרעה ובכל מצרים כי מאז היה ראוי להם לבטוח ולהאמין בצור משגבם כי לא יפלא ממנו דבר. והן על זאת בא המשורר ע"ה בהתנצלות ואמר אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך כו', לומר כי לא היו מבינים בהנפלאות למה הם באים כי היו דברים מיותרים לעיניהם, היינו שיהפך יתברך לב פרעה לרדוף אחריהם ולעשות להם אחר כך נסים נוראים להצילם מידו, הלא טוב טוב היה להם שלא ירדפם ולא יצטרכו לישועה, וכמו כן כל הנסים שעשה יתברך עמהם אחרי כן בלכתם במדבר, בים, ובמן, ובאר וכדומה הנה כלם היו אך למותר, כי זה כל אדם אין דבר נחשב בעיניו כי אם לפי ערך ההכרח שילחצהו אליו, כמו בהקרה לאחד איזה מקרה רעה אם בגופו וכדומה ויבא הרופא וירפאהו הנה לבבו יבין כמה מההודאה הוא מחוייב אל הרופא ההוא וכמה הוא מחוייב להשתדל בגמולו הטוב, אמנם לא כן באם הרופא הוא הוא אשר סבב לו מקרהו הנה אין טובת הרפואה שעושה עמו הרופא אחר כך נחשב בעיניו למאומה, אף כי לחסד ולנדבה כי יותר טוב היה שלא יצטרך לבקש רפואה ממנו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:8)

**כן** העם הזה וכן הגוי הזה אשר הפליא יתברך עמהם נסים רבים במקום שהיו יכולים להתקיים בלעדיהם כי טוב וכשר היה לפניהם באם הלכו דרך ישר דרך ארץ פלשתים סלול וקרוב והיו מתפרנסים בדרכי הטבע מבלעדי הנסים ההם, ולכן היה הדבר אצליהם נגד השכל המקובל כי למעט בניסא עדיף. וזהו אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך על כן - ולא זכרו את רוב חסדיך וימרו כו', כלומר היה קשה בעיניהם למה יביאם יתברך לתוך הים שיצטרכו לנסים וזאת היתה העילה להקטין אמונתם וימרו על ים סוף.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:9
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:9](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:9)

**אולם** תכלית הדבר מבואר אצלנו בכמה מקומות כי להיות הקב"ה קורא הדורות מראש וראה מה שעתידים ישראל להשתעבד עוד עד עת קץ הימין, וכי באחרית הימים יהיו דלי הזכות בלתי ראויים להעשות להם נסים, ומי כאלהינו החושב בעזרת בניו כי הכין מראש כל הנסים והנפלאות שיצטרכו ישראל בגאולה המקוה בהיות העת ההוא עת רצון ומוכשרת לחדש להם עניינים נסיים וכל דבר נסיי הבא לכלל הויה והמציאות תתמיד סגולתו לעולם ונמצא בקל לעת הצורך, אשר ע"כ התגולל וסיבב עוד עליהם כמה סבות למען יצטרכו לבקש רחמים על נסים וישועות והכל להכין ישועה אל דור האחרון (וזהו עזרת אבותינו אתה הוא מעולם מגן ומושיע לבניהם אחריהם כו'), (ועיין מה שכתבתי באורך פרשת מסעי ויתבשמו הדברים).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:10
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:10](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:10)

**ומעתה** דברי המדרש מבוארים ולמה עשה הקב"ה להם כך אלא שהיה הקב"ה מתאוה לתפלתם משל למלך כו', כך ישראל כשהיו במצרים כו' והיה הקב"ה מבקש לשמוע את קולן פעם אחרת מה עשה גירה לפרעה לרדוף אחריהם ר"ל כי על ידי תפלתם וישועתם עתה יוכן תשועה לדורות,¹ כלל הנשמע מדברנו כי נסי הגאולה בכלל האמנם כי לפנים היו לזמן ההוא לבד, אבל מי שיש לו לב לדעת מה פעל אל היה לו הוראה עצומה כי עתידים ישראל להגלות עוד אשר על כן הכין יתברך בחסדו כל פרטי נסים שיהיו שמורים ועומדים לעת הצורך בגאולת העתיד¹ וכמאמר **כימי צאתך מארץ מצרים אראנו נפלאות** (מיכה ז', ט"ו) כלומר שלא יתחדש דבר רק יתוודע ויתגלה להם מה שלא הבינו עד הנה. וכבר מבואר במדרש בכמה מקומות כי נסי גאולת העתיד ישתוו ממש לנסים הקודמים בגאולת מצרים וזהו שאמרו גם כן במדרש: **והפכתי כסא ממלכות** כו', (חגי ב', כ"ב) כשם שהפכתי את מצרים כך אני הופך את הממלכות שנאמר **והגוים חרב יחרבו** (ישעיה ס', י"ב) (פרשה י"ח, י"ב) אולי יהיה הוכחתם ז"ל ממלת חרב שהיא אך למותר, אבל ההוראה בזה כענין מה שדרשו (ברכות מ') אם שמוע תשמע אם שמוע בישן תשמע בחדש כן מאמר חרב יחרבו (מקור עם הפעולה) כלומר כבר הם חרבים בכח ממפלת מצרים ולעתיד יתגלה הדבר בפועל.

footnotes:
¹ ע"י תפלתם וישועתם עתה תוכן תשועה לדורות. וזהו שסיים המדרש מיד ויצעקו בני ישראל אל ה' באותה שעה אמר הקב"ה לכך הייתי מבקש לשמוע קולכם. הרצון בזה הוא ע"ד מה שאמרו ז"ל במדרש (ריש תולדות) ויעתר יצחק לה' ויעתר לו ה' משל לבן מלכים שהיה חותר על אביו ליקח ליטרא של זהב והיה זה חותר מבפנים וזה חותר מבחוץ כו', באור הדברים כי המלך גם הוא כל מגמתו למלא חפץ בנו ולתת לו כל משאלות לבו וע"כ בשמעו כי בנו חותר חתירה לקחת ממנו ליטרא של זהב היה גם הוא חותר מבפנים ויגש לו מבוקשו כן הדבר ביצחק כי באין ספק רצה הקב"ה לתת לו זרע ויען כי הוא מתאוה לתפלתם של צדיקים עצר בעדו לבלתי נתן לו זרע עד אשר יבקש ממנו וע"כ מיד בהחילו להתפלל והעתיר לה' הושיט לו ית' מבוקשו כנגדו וזהו ויעתר לו ה'. כן ממש בצעקת ב"י על הים כי אם היה צעקתם בשביל איזה מקרה אשר קרה אותם לרגלם כמשפט כל מבקש ישועה על ענין המאורע לא היה ית' נעתר להם עד כי יתאמצו בתפלה להשקיט ולהרגיע הדינים שלמעלה. אבל פה כל ענין מקריהם אשר אנה ית' לידם לא היה דבר הנוגע אליהם עתה כי רצה ית' להוליכם בדרך הזה לחרוש על גביהם להצמיח הנסים המוכרחים בגאולת העתיד ע"י מה שיצעקו להושיעם ממקריהם עתה הנה אין עליהם להאריך בתפלה כי זה כל ישעו וכל חפצו להושיעם מכל אשר יעיק להם וזהו באותה שעה אמר הקב"ה לכך הייתי מבקש לשמוע קולכם וזהו שאמר מיד אל משה מה תצעק אלי דבר אל בנ"י ויסעו ובמדרש עת לקצר ועת להאריך ע"ש:
¹ שיהיו שמורים לעת הצורך בגאולת העתיד. ואולי זהו הרצון במאמר וירא ישראל את היד הגדולה כו' וייראו העם את ה' ויאמינו כו' ובמדרש אמר ר' יצחק היו רואים כל אותן נסים שנעשו להם ולא היה להם להאמין. אבל ע"פ דברינו בפנים יהיה המשך המאמר כך כי מתחלה חשבו ישראל שהיה גאולה עולמית אמנם אחר כי ראו נסים גדולים ורבים עודפים על הצורך הבינו מזה שעתידים עוד להגלות ועתידים להגאל וזהו וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים וייראו העם את ה' (כלומר מחחלה יראו ולבסוף שקטו וזהו) ויאמינו בה' שיגאלם. וזהו שנאמרה השירה בלשון עתיד אז ישיר. ובמדרש: הדא הוא דכתיב ואני אשיר עוזך לעתיד לבא שנאמר הנה אל ישועתי כו' וארנן לבקר חסדך. בוקר הוא כינוי על זמן העתיד. והרצון כי הבינו המשוררים האלה כי נסי הגאולה הזו המה מכוונים אך אל גאולת העתיד וזהו (תהלים ק"ו) ויאמינו בדבריו ישירו תהלתו כלומר האמינו כי עתידים לשורר תהלתו. וזהו ג"כ מה שרמזו ז"ל במדרש עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה יהיה לי אין כתיב אלא ויהי לי לישועה היה לי ויהיה לי כלומר במה שהיה לי במצרים פעל שיהיה לי גם לעתיד וכמאמר אהיה אשר אהיה וכבר הארכנו בזה בדברים נמרצים בחלקנו הראשון (בראשית) ע"ש:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:11
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:11](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:11)

**ומעתה** זהו המרומז במאמר פקד פקדתי ובדברי המדרש: פקוד להבא פקדתי לשעבר (פרשה ג', ח') (כהוראת מקור עם הפעולה) כלומר הפקידה אשר להיות בעתיד פקדתיה עתה בגאולת מצרים ולזאת היה להם לעד נאמן כל גואל שיאמר פקידה כפולה הוא גואל האמת כי באמת זאת לא נתגלה כי אם למשה שאמר לו ה' אהיה אשר אהיה ר"ל אהיה עמהם עתה במה שאצטרך להיות עמהם לעתיד. ולך נא ראה קורא ישר כי כל דברינו מבוארים במאמר קצר ברבותינו ז"ל (בילקוט פרשתנו) ויסב אלהים את העם מפני מה כדי לעשות להם נסים וגבורות. והרצון כמו שאמרנו כי האמנם כי יכולת היה בידו יתברך לנחותם מישרים דרך ארץ פלשתים הנה בכוונה הסיבם דרך המדבר כדי שיצטרכו לעשות להם נסים וגבורות להכין לפניהם נסי הגאולה העתידה הנזכרת לעיל:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:12
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:12](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:12)

**וזהו** ויאמר משה אל העם אל תיראו כי העם פחדו ורעדו מחמת ראותם דברים מיותרים אל הגאולה כי מה היה להם ללכת בדרך הזה ולשוב לצד מצרים לגרום להם שיהיו רודפים אחריהם שאין זה כלל מענין הגאולה, לזה בא משה להבינם סבת רבויי הפעולות ואמר התיצבו וראו כו', אשר יעשה לכם היום. כלומר ראו והתבוננו מאד אשר יעשה ויגמור ה' ביום הזה עבור הזמן העתיד, כי אשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם כלומר כל הדברים הנעשו עתה עם מצרים לא תוסיפו לראות עוד מהמלחמות והרדיפות ההם רק מהיום ה' ילחם לכם ואתם תחרישון, כלומר גם מבלעדי תפלתכם (וכמו שכתוב בחלק הראשון פרשת לך על מאמר ויצו עליו פרעה כו' ביריעות האהל במאמר והיה טרם יקראו כו') כי מכבר הגאולה מוכנת ונגמרת מהיום בכל פרטי חלקיה. וזהו מאמר הילקוט ה' ילחם לכם לא לשעה אלא לעולם, ובא ר' וביאר הדבר עוד יותר המקום יעשה לכם נסים וגבורות ואתם תהיו עומדים ושותקים, ומבואר כדברינו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:13
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:13](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:13)

**עוד** יתכן במאמר אל תיראו התיצבו וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום כו', לא תוסיפו כו', בהקדים דברי המשורר הנזכר לעיל אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך כו', עד ויתאוו תאוה במדבר וינסו אל כו'. והוא על פי דמיון עשיר גדול ומיוחס היה לו בת וראה אצל עני אחד בחור מופלג ומהולל מאד והחליט בדעתו לקחתו לו לחתן, ויהי ביום הנשואים החליף שמלותיו כאשר ילבשו בני הרוזנים מוכתר בכסף וזהב ואבני חפץ וערך את ביתו בכלים יקרים והזמין על המשתה כל גדולי משפחתו הפרתמים, והעריך השלחן בכל מיני מגדים וכל המטעמים, וכל זה עשה למען יראה החתן ויכיר בכבוד חותנו ופאר משפחתו ורוב עשרו וסגולתו, אבל החתן ההוא מסבת רעבונו כי עני הוא ותאב למאכלים ערבים לא שת לבו להתבונן כלל לא בעשרו ולא ביקר משפחתו רק נתן עיניו אל הלחם אשר הוא אוכל, ויהי לקץ הימים עלה על לבו לחקור על מהות חותנו ועשרו ובני משפחתו, ויתקצף עליו חותנו לאמר מדוע לא התבוננת אז בעת שהראיתי לך את אשר לא ראו עיניך ואבות אבותיך.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:14
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:14](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:14)

**כן** הדבר בנסי מצרים כי ידע יתברך כל הספקות וכל השאלות והנסיונות שעתידים ישראל לנסותו לדעת כחו וגבורתו ועל כן הראה יתברך במצרים כמה מופתים נוראים המעידים על יכלתו יתברך וכמו שכתוב **ולמען תספר באזני בנך ובן בנך את אשר התעללתי במצרים ואת אותתי אשר שמתי בם וידעתם כי אני ה'** (י', ב'). אבל ישראל מפאת סכלות דעתם בעת ההיא לא נתנו אל לבם להתבונן במעשים ההם כי אם על ענין חרותם וחפשיותם לבד וכמליצת רז"ל משל לאחד כו', עד הוציאני היום ואיני מבקש כלום, ולכן בהיותם במדבר הנה אז עלה על לבם לנסות את ה' לדעת אותו ואת אלהותו ותבער כאש חמתו וכמאמר **ועד אנה לא יאמינו בי בכל האותות אשר עשיתי בקרבו** (במדבר י"ד, י"א)**, כי כל האנשים הרואים את כבודי ואת אותותי אשר עשיתי במצרים ובמדבר וינסו אותי זה עשר פעמים** (שם פסוק כ"ב). ר"ל מתחלה לא רצו לתת עין ולב אך זה עתה יחפשו עולות לנסות אותי להכירני, וזהו אבותינו במצרים לא השכילו נפלאותיך כו', כלומר לא העירו את עצמם להתבונן ולהשכיל בנפלאות השם על כן נתגלגל ויתאוו תאוה במדבר וינסו אל בישימון:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:15
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 10:15](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/10:15)

**וזהו** שהזהיר משה את העם בעת קרבו אל הים ואמר אל תיראו, כי ידוע אשר היראה והפחד תפריע את האדם מההתבוננות ושום שכל. ממש כמשפט הבורח בפחד ורעד נמנע ממנו שימצא איזה מציאה כי בחפזו לא ישגיח כלל גם על מה שעומד נגד עיניו, לכן אמר אל תיראו אבל התיצבו בלב נכון ובטוח באין מורך וראו את ישועת ה' אשר יעשה לכם היום. והטעם כי אשר ראיתם את מצרים היום כלומר הנסים והגבורות אשר אתם רואים שנעשו עתה עם מצרים לא תוסיפו לראותם כו', כלומר כי לאחר זמן תבקשו עניינים נוראים כאלה לנסות את אלהיכם אבל לא תמצאו, לכן עליכם לפקוח עינים עתה להטיב לראות את הנסים והישועות הנפלאות שהוא עושה עמכם היום הזה: