## Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei

###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:1)

**לא יהיה לך בביתך איפה ואיפה גדולה וקטנה** (כ"ה, י"ד). מדרש: אם עשית כן לא יהיה לך מה לישא ומה ליתן ומה ליקח ומה למכור (ויקרא רבה פרשה ט"ו, ז').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:2)

**והענין** בזה על דרך מאמר החכם ע"ה **אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו** וכו' **מארת ה' בבית רשע ונוה צדיקים יברך** (משלי ג', ל"א-ל"ג). דע כי כבר מקובל אצלנו כי כל אדם נוצר וסבת פרנסתו עמו כמאמר חז"ל זכר (זה) ככרו בידו (נדה ל"א, ב') וברכות לראש משביר לחלק אחד לכל מחסורו אשר יחסר לו כמאמר **שתה מים מבורך** כו' **יפוצו מעינותיך חוצה** (משלי ה', ט"ו) ר"ל כי יש לאל ידך שיתהנו גם אחרים מברכתך כי ירחיב ה' את גבולך. וע"ד כלל נקראת הברכה ע"ש בית כמו **הגידי לי מה יש לך בבית** (מלכים ב' ד', ב') ובלשון חכמים ברכת הבית. וההבדל בין הצדיק ובין הרשע כי הצדיק מתפרנס מביתו היינו ממה שחננו ה' יתברך לא כן הרשעים העוזבים מקור מים חיים והם ממשיכים ברכתם ופרנסתם ממה שחנן ה' לאחרים לגזול ולחמוס ולעשוק כמאמר **אותי עזבו מקור מים חיים לחצוב להם בארות בארות נשברים** כו' (ירמיה ב', י"ג) ובדבר הזה הלא חלק ברכה שלהם נעזב ואין משלהם בביתם מאומה כמאמר **עוד האש בית רשע אוצרות רשע** כו' (מיכה ו', י') כי כאשר הם נהנים משל אחרים הלא שלהם נעזב מהשפעת הבורא יתברך ובזה אמרו איזהו עשיר השמח בחלקו (אבות) פי' ממה שחננו ה' לא מחלקי חבריו. והדמיון בזה לב' אחים ירשו מאביהם בית והון, אחד מהם מייסד פרנסתו בביתו זורע השדות ומתקן הכרמים, והשני מניח את הכל ומשים לבו לעסוק בעסקים נושא את רגליו להרחיק נדוד להביא ממרחק לחמו, והאיש הזה בזמן שהוא מצליח בעסקיו יתפרנס בריוח, אבל אם מסבת דבר מן הדברים המתגלגלים לא יוכל לעבור במעברות לא יוכל לצאת ולבוא אל מקומות המסחר וילך וישוב לביתו ושדותיו, עליו נאמר **על שדה איש עצל עברתי ועל כרם אדם חסר לב והנה עלה כלו קמשונים** כו' (משלי כ"ד, ל'-ל"א) והוא קרח מכאן ומכאן ואין בידו מאומה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:3)

**הנמשל** כבר נתבאר, וזהו שאמר אל תקנא באיש חמס ואל תבחר בכל דרכיו להתפרנס מאת אחרים כי עי"כ יהיה ביתו ופרנסתו הראוי לו מאת ה' תהיה עזובה שכולה וביתו יהיה ריקם מכל ולא ישוב אליה עוד, וזהו מארת ה' בבית רשע, אבל - ונוה צדיקים יברך, כמאמר הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:4)

**וזהו** שדרשו לא יהיה לך בביתך איפה ואיפה אם עשית כן לא יהיה לך, פי' אם תאבה להתפרנס ממה שתעשוק את אחרים לחסר מהם חלקם אז לא יהיה לך ברכה בביתך היינו הברכה הראויה אל כל אדם בפרט, וזהו אם עשית כן לא יהיה לך ורצונם לפרש מלת לך שהוא כשפת יתר לומר גם כי תשיג מאומה עכ"ז לא לך יהיה מזה דבר:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:5)

**עוד** יתכן בזה על דרך מאמר דוד המלך ע"ה **היטיבה ה' לטובים ולישרים בלבותם והמטים עקלקלותם יוליכם ה' את פועלי האון** כו' (תהלים קכ"ה, ד'-ה'). באור הדברים, דע כי כמו אשר טבע בני אדם להרחיק מאצלם מביתם וחומותם כל הזבלים והאשפות כי הם שנואים ובזויים בעיני הרואה וההכרח לנקות הבית מכל טינופת ואשפה שיזדמן בו אל מקום שאין בני אדם עוברים שמה, כן כל עמל ואון ותועבה וטומאה ראה ה' יתברך ברחמיו להרחיקהו מעל גבול נפשנו ותקותנו חזקה כי עוד ימים יבואו והרשעה כלה כעשן תכלה והאלילים כליל יחלוף. וכמו אשר משפט בעל הבית להחזיק בביתו כלי מיוחד או מקום מיוחד לאסוף שמה כל אשפות הבית וכל דבר נבזה ונמאס עד אשר יתאסף הרבה אז יוליכו אותו ויוציאוהו מחוץ לעיר.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:6)

**כן** משפטו יתברך שיש לו בעולם מקומות מיוחדות שיתאספו שמה כל עול וכל תועבה והם הרשעים הגמורים אשר העתיקם ה' כצאן טבחה ואליהם יאסף כל רע ואיש צדיק אם יקרה לו מקרה בלתי טהור ימסרהו ה' ביד רשע גמור למען ימצה ישתה כל הרע אשר בו אם בדבר הרכוש ואם בעניני הכבוד ואז ישאר הצדיק נקי מהרע והרשע ישא את עונו על עצמותיו כמאמר **ונשא השעיר עליו את כל עונותם** (ויקרא ט"ז, כ"ב) (עי' ילקוט במקומו) והוא בטוח על זה כי יבוא יומו ויובל לקבר עם כל הרע כמאמר **וקראו להם גבול רשעה והעם אשר זעם ה' עד עולם** (מלאכי א', ד'). ממש כמו מקום האשפה אשר משם יובל למקום מגונה ושמם מעולם, וזהו וקראו להם גבול רשעה ר"ל המקום המיוחד להם. וזהו שאמר והמטים עקלקלותם יוליכם ה' את פועלי האון והם ימוצו ממנו כל הרע המדובק בנפשו למען שלום יהיה על ישראל היינו שיהיו מנוקים מכל רע.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:7)

**וזהו** מאמר **כי נמצאו בעמי רשעים ישור** כו' **על כן גדלו ויעשירו שמנו עשתו** (ירמיה ה', כ"ז-כ"ח). באור הדברים על דרך מאמר דוד המלך ע"ה **אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים** וכו' **והיה כעץ שתול על פלגי מים** כו' **ועלהו לא יבול** כו' **לא כן הרשעים כי אם כמוץ** כו' (תהלים א', א'-ו'). והרצון בזה כי ההבדל בין אכילת הצדיק לאכילת הרשע כי הצדיק אוכל לשובע נפשו למען ילך בכח ההוא ללמוד ולעבוד עבודת הקודש שעליו וא"כ פעולת אכילתו הוא ענין נעתק אל הנפש לדברים שבקדושה, וא"כ כמו עבודתו וצדקתו עומדת לעד, כן הסבה אל עבודתו גם היא קיימת, כי קיים מאמר **בכל דרכיך דעהו** (משלי ג', ו') עד שתוכל לתאר סעודת ת"ח עץ חיים למחזיקים בה, לא כן אכילת הרשע כי כל עסקיו וסעודותיו נעתקות אל הגוף ויחדו יסופו תזרם ורוח תשאם.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:8
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Teitzei 19:8](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Teitzei/r/19:8)

**וזה** שאמר על הצדיק והיה כעץ שתול על פלגי מים אשר פריו יתן בעתו בכל משך זמן הוייתו הוא עושה פירות לתורה ולתעודה, ועוד גם זאת ועלהו לא יבול היא מליצה נשגבה על הדברים שהוא עוסק להברות את גופו להיות שומר לפרי גם ע"ז לא יקופח שכרו רק וכל אשר יעשה יצליח לא כן הרשעים כי אם כמוץ כו', כלומר כי בהם ומהם לא יצא צמח יעשה קמח והמה רק כמוץ ואין ביניהם זרעונים לעשות פרי תבואה, וסופם שיהיו נעתקים לחרפות ולדראון עולם. וזהו כי נמצאו בעמי רשעים כו' על כן שמנו עשתו שיהיה כח בידם להפיק זממם הרעה. סוף דבר כי על הרשע יסוב מליצת מאמר כלי המחזיק קללה אשר אליו נאספים ונקבצים כל רע, וזהו מארת ה' בבית רשע ומאמר בבית רשע הוא ממש כענין מאמר וקראו להם גבול רשעה. וכמו שנתבאר: