## Ohel Ya'akov on Torah, Nasso

###### Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Nasso/r/25:1)

מדרש: התחיל נחשון והקריב על סדר המלוכה במה שהמליכו אביו על אחיו כמה דתימא **יהודה אתה יודוך אחיך, גור אריה יהודה** כו' (בראשית מ"ט, ט') והיה מסורת ביד כל שבט ושבט מן יעקב אבינו כל מה שעתיד ליארע לו עד ימות המשיח כו' (פרשה י"ג, י"ד).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Nasso/r/25:2)

**הנה** בדבריהם אלו הורו לנו ענין גדול כי הכתוב אומר **כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם** (בראשית מ"ט, כ"ט). אשר לדעתי כיון בזה לתת טעם מדוע האריך בדברי ברכותיו, והכהנים המברכים את העם אינם אומרים רק דברים קצרים יברכך גו' יאר גו' ישא גו', ובאין ספק יש בזה ברכה כוללת כל הטוב אל כל קהל ישראל.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Nasso/r/25:3)

**אבל** לבוא אל הענין נזכיר עוד מאמר חז"ל (שמות רבה א') ואלה שמות בני ישראל הבאים גו' ויוסף היה במצרים אלא לומר לך אע"פ שזכה יוסף למלכות לא נתגאה על אחיו ובית אביו כשם שהיה קטן בעיניו מתחלה שהיה עבד במצרים כך היה קטן בעיניו אחר שהיה מלך. דבר ה' בפיהם אמת כי היא היתה בנשיאי ישראל שלא לקחו גדולה לעצמם כחוט השערה, והגדולה והכבוד שהיה להם היה רק למשא עליהם כמו שידענו משאול בחיר ה' שהיה **נחבא אל הכלים** (שמואל א', י', כ"ב) ואהרן בשעה שנמשח בשמן המשחה אמר אוי לי שמא מעלתי בשמן המשחה כו' (הוריות י"ב) וכן תמצא בכל גדולי ישראל שהיה להם איסור גדול ליהנות מהעוה"ז ומעשרם וגדולתם יותר מן הראוי לעבודתו יתברך, ודוד המלך ע"ה כלל אותם ואמר **לך ה' הגדולה והגבורה והתפארת** גו' (דברי הימים א' כ"ט, י"א) הנה החליט כל אלה בלתי לה' לבדו. וזהו מאמר **ויוסף הוא השליט על הארץ הוא המשביר לכל עם הארץ** (בראשית מ"ב, ו') להורות שלא היתה שליטתו כ"א מה שהיה מפרנס ומשביר לכל עם הארץ כי רק עבדות היה עליו כמה שנאמר **לבלתי רום לבבו מאחיו ולבלתי סור מן המצוה** גו' (דברים י"ז, כ') אבל עכ"ז איה אפוא רמזו כל זה במאמר ויוסף היה במצרים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Nasso/r/25:4)

**אמנם** הענין כך הוא כי הכתוב אומר **אתם נצבים היום כלכם** גו' (דברים כ"ט, ט') מאמר כלכם נראה אך למותר אבל עיקר המאמר הוא מה שאמר אח"כ **ולא אתכם לבדכם אנכי כורת את הברית הזאת** גו' **כי את אשר ישנו פה** גו' **ואשר איננו פה** גו' להורות כי כלם היו במעמד ההוא כי כל הדורות היו כלולים בכח אבותיהם ובתנאי אם אביו עמד על המעמד ההוא. לזה אמר על דרך הקדמה אתם נצבים היום כלכם לפני ה' אלהיכם, כי אם היה חסר א' או שנים מן המעמד לא תוכל לכלול את אשר איננו פה כי אולי נשתלשל מן אותו שלא היה שם, וכן בדבר הגאולה כבר הזהירו אותנו חייב אדם לראות את עצמו כאלו הוא יצא ממצרים (הגדה של פסח) כי כן יסד המלך, ראשית דבריו הקדושים **אנכי ה' אלהיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים** (שמות כ', ב'). וענין זה ג"כ תלוי במה שתחליט ותאמר כי כלם היו במצרים, כי אם היה חסר א' מהם יהיה בלבך ספק אולי השתלשלות שלך מן אותו שלא היה במצרים, ובע"כ תצטרך להשלים השבעים נפש לחשוב גם את יוסף שהיה מן המשועבדים והוא דבר זר מאד לחשוב מלך כמותו בין המשועבדים, והכתוב מחשבו לאמר ויוסף היה במצרים לזה פירשו חז"ל שהיה בהווייתו כאלו הוא עבד מתחלתו ועד סופו.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Nasso 25:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Nasso/r/25:5)

**וזהו** מאמר כל אלה שבטי ישראל שנים עשר וזאת אשר דבר להם אביהם ויברך אותם איש אשר כברכתו ברך אותם לומר כי ע"כ האריך כל כך בברכותיו לא כברכת הכהנים שמברכין את העם ברכה אחת קצרה, יען כי הכהנים אינם מברכים כ"א את הדור אשר לפניהם, אבל יעקב אבינו ע"ה כלל בכל שבט כל המאורעות אשר יהיה אל הבנים ואל הבני בנים בכל הדורות שיעמדו, כמו שתראה כי נתנבא על שמשון התימני, על זמרי בן סלוא, וכלל איש ואיש כפי עבודתו ועסקו ובחירתו הטובה אם רעה. וזה שאמר כל אלה שבטי ישראל ולא אמר אלה שבטי ישראל אבל מאמר כל אלה בא להורות כי באלה כלל הכל העבר והעתיד עד ימות המשיח, וע"כ וזאת אשר דבר גו' ויברך אותם כלומר שהאריך בברכותיו ודבר דברים הרבה יען כי איש אשר כברכתו ברך אותם.