## Ohel Ya'akov on Torah, Shemot

###### Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shemot/r/3:1)

**ותיראן המילדות את האלהים.** מדרש: עליהם נאמר **אשה יראת ה' היא תתהלל** (משלי ל"א, ל).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shemot/r/3:2)

**הנראה** בכוונת דבריהם ז"ל עם מה שכתבנו בחלק ד' (ריש פרשת בלק) בבאור מדרשם ז"ל (תשא) והביטו אחרי משה (שמות ל"ג, ח') חד אמר לגנאי וחד אמר לשבח אשרי יולדתו (פרשה מ"ה, ד'). וכלל הענין מהמבואר שם הוא כי צדקת הצדיק תהיה לאחד משני פנים אם שהוא נולד בטובו וישרו מרחם אמו כענין מה שכתב הרמב"ם ז"ל (בשמונה פרקיו פ"ו) ועל דרך מאמר **ובטרם תצא מרחם הקדשתיך** (ירמיה א', ה') או שהגיע אל אושר צדקתו אחר רוב שקידתו ויגיעתו. וכביאורנו שם על מאמר **ועושה אלה לא ימוט לעולם** (תהלים ט"ו, ה') שהרצון מי שעושה וקובץ על יד המדות המאושרות האלה בכח ידו ויגיעתו ושקידתו בטוח הוא שלא ימוט לעולם.¹ והנה ההבדל ביניהם הוא כי אותו שצדקתו באה לו אחר רוב יגיעו ועמלו לכבוש את יצרו ולהפך מדותיו הגרועות אל טוב מועיל הוא ראוי בעצמו אל השבח ואל היקר. לא כן הנולד בטובו מרחם אמו הוא אינו ראוי להלל בשערים מעשיו כי אינם אך מסבת מולידיו הישרים אשר משרשם הטוב התנוצץ טובו וישרו. וזהו וחד אמר אשרי יולדתו כלומר אין האושר שלו כי לא טרח על צדקתו אבל באה לו מסבת מולידיו הטובים.

footnotes:
¹ עושה אלה לא ימוט לעולם ובזה אני מבין מדרשם ז"ל חזית איש מהיר במלאכתו זה משה לפני מלכים יתיצב זה פרעה בל יתיצב לפני חשוכים זה יתרו (ילקוט משלי כ"ב). והוא כי משה ע"ה התאמץ מאד נגד פרעה ודיבר עמו קשות וגבוהות על דרך הפלגה כמבואר, והיה מקום לחשוב ולומר שהיה מעיז נגדו מצד טבע תולדתו כי עז הוא. אולם אם נשים לב אל רוב ענוותנותו לפני יתרו למה שהיה אחד משרי פרעה ועבדיו הנה מזה יבחן כי עמידתו לפני פרעה והמרותו בו היה אך מצד אומץ בחירתו לקיים דברי ה' ולעשות מה שצוהו. וזהו חזית איש מהיר במלאכתו ר"ל ולא בטבעו לפני מלכים יתיצב זה פרעה. כלומר מה שהיה נצב לפני פרעה והעיז בו לא היה מפאת טבע תולדתו כ"א עבור היותו מהיר במלאכת ה' אחר מרבית העמל והיגיעה. והעד בל יתייצב לפני חשוכים זה יתרו כלומר ראה נא רוב ענוותנותו לפני יתרו והבן:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Shemot 3:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shemot/r/3:3)

**וזהו** שרצה הכתוב לבאר צדקת המילדות ואמר ותיראן המילדות את האלהים. כלומר כשרון מעשיהם היה מסבת יראתם את ה' וחרדתם על דברו ולא מצד טבע תולדתם. וזהו שהמליצו ז"ל עליהם אמר שלמה אשה יראת ה' היא תתהלל כלומר היא בעצמה ולא ייחדו התהלה למולידים: