## Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim

###### Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shoftim/r/8:1)

**ועשיתם לו כאשר זמם לעשות לאחיו** כו' **והנשארים ישמעו ויראו ולא יוסיפו לעשות עוד כדבר הרע הזה בקרבך** (י"ט, י"ט-כ').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shoftim/r/8:2)

**ונקדים** לזה מאמר **אשרי הגבר אשר תיסרנו יה ומתורתך תלמדנו להשקיט לו מימי רע** כו' **כי עד צדק ישוב משפט** כו' (תהלים צ"ד, י"ב-ט"ז) ובמדרש (ריש פרשתנו): שופטים ושוטרים תתן לך קשה הוא כחו של דין שהוא אחד מרגלי כסא הכבוד¹ שנאמר **צדק ומשפט מכון כסאך חסד ואמת יקדמו פניך** (תהלים פ"ט, ט"ו) אמר הקב"ה הואיל וכך עונשו של דין קשה הוו זהירים בו (פרשה ה', א'). עוד שם בסמוך שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך אמר ר' אלעזר יש דין למטה אין דין למעלה אין דין למטה יש דין למעלה (שם שם, ה'). וכבר נתבאר למעלה (ריש פ' ראה) כי היה קשה להם ז"ל על השתנות לשון הכתוב שהזכיר תחלה הפעולה ואח"כ הפועל וסדר לשון המקרא לא כן הוא רק להזכיר תחלה את הפועל ואח"כ הפעולה ויקחו לי תרומה ועשו להם ציצית כך היה ראוי לכתוב תנו לכם שופטים בע"כ שהוא דבר ידוע וישנו במציאות מכבר כדרך שמצאנו ברז"ל את חקותי תשמרו חקות שחקקתי לכם כבר ושמרתם את חקותי חקות דהשתא (סנהדרין ס', א') וא"כ אם הכתוב אינו אומר תנו לכם שופטים רק שופטים ושוטרים תתן לך בע"כ מדבר משופטים דמעיקרא, לאמר כי יש ויש דין ומשפט מכבר, כמאמר הוא העד הוא הדיין כו'. רק מאהבתו ומחמלתו יתברך עלינו להנצל מדין שלמעלה נדיב נדיבות יעץ להקל מעלינו הדבר, כי דין שלמעלה קשה מאד, ונתן לנו עצה שופטים ושוטרים תתן לך בכל שעריך ותרויח בזה ריוח גדול כי כאשר יש דין למטה אין דין למעלה. וזהו הואיל וכך עונשו של דין קשה כי למעלה הוא קשה מאד, וכך אמרו יפה שעה אחת בתשובה ומע"ט בעוה"ז כו' (אבות ד') ר"ל כי כמו שקורת רוח בעוה"ז הוא רק טפה מן הים נגד קורת רוח של העוה"ב כן העונש בעוה"ז כטפה מן הים נגד עונש עוה"ב, לכן יפה שעה אחת בתשובה וסיגופים בזמן קצר מלסבול עונש קשה וארוך בעוה"ב. וכן היה בדבר העונש אשר העניש פנחס את זמרי בן סלוא שנאמר בו ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי כי אחר שעשה פנחס דין למטה נשתקע דין של מעלה עם מעט מזער והיה ריוח והצלה אל כלל ישראל.

footnotes:
¹ צדק ומשפט מכון כסאך... באור המאמר דע כי כבר אמרו במדה שאדם מודד בה מודדים לו (סוטה ד') עוד אמרו כל המעביר על מדותיו מעבירים ממנו כל פשעיו (ר"ה י"ז, א') א"כ בהכרח יתחלק הדין של מעלה על ב' אופנים כי אותו האדם שהוא מתנהג עם הבריות לפנים משורת הדין, והוא עושה עמהם רק חסד והוא מוותר על שלו ומעביר על מדותיו, גם מלמעלה מגלגלין עליו כן בצדקה וחסד, ואותו שהוא אוחז במדת האמת לבלי לוותר מאומה גם למעלה ידונו אותו כן כאמרם ז"ל מה ראה אמת ראה (סנהדרין קי"א, א'). וזהו צדק ומשפט מכון כסאך בעבור ב' ענינים אלה מכון כסאך לשפוט בני אדם, מהם ידונו בצדק ומהם שיהיו נדונים במשפט. ומבאר הסבה לזה יען חסד ואמת יקדמו פניך, היינו כי גם בבעלי דינים יש ב' סוגים היינו באותם אשר יגישו לפניך בדין וא"כ תשפוט את כל אחד עם מדתו שהוא מודד בו. ואולי זהו כוונת מאמר מלפניך משפטי יצא עיניך תחזינה מישרים (תהלים י"ז, ב') לדון אותי לפנים משורת הדין.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shoftim/r/8:3)

**ואם** רצונך לדעת עילת הדבר הלא באין ספק הדין של מעלה כבר נאמר בו והדין דין אמת וא"כ מאיזה צד יהיה דרך לשנות הדין ולהקל אותו ע"י משפט שלמטה. אמנם דע כי הוא ממש על דרך מי שיש לו ארמון מפואר גם כמה דירות, תחתיים ושניים ושלישים והוא שוה כמה אלפים והוא מחליפו ונותן אותו בעד בית קטן, וישאלו אותו לאמר מדוע תעשה כה ויען ויאמר הלא ביתי בנוי ועומד מחוץ לעיר מקום שאין בו עובר ושב עתה יהיה לי בית ברחובות קרי' על יד הדרך ושער העיר, שמה אעשה לי מחיה שמה יעברו אנשים סוחרים יעשו בביתי כל מסחר וכל קנין.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shoftim/r/8:4)

**הוא** הדבר והוא הענין בדבר הדין והמשפט כי הדין הנעשה למטה הוא במקום רואים יראו בני אדם ויחרדו יפחדו ירגזו, וימהרו יחישו לשוב מדרכם הרעה כמאמר וכל העם ישמעו ויראו ולא יזידון עוד, כמו ששמח דוד המלך ע"ה במפלתן של רשעים ואמר **יתמו חטאים מן הארץ ורשעים עוד אינם** (תהילים ק"ד, לה) ר"ל ודאי יתמו תטאים מן הארץ יען כי בני אדם יקחו מוסר בראותם כי רשעים עוד אינם. וזהו מאמר **ישמח צדיק כי חזה נקם פעמיו ירחץ בדם הרשע** (תהלים נ"ח, י"א) כלומר ירחץ רגלו מכל רע גם מן העונות שאדם דש בעקביו וזה הכל ע"י מוראו ופחדו מן העונש אשר ראה אצל הרשע, לא כן העונש אשר בעוה"ב כמאמר **מי יביאנו לראות במה שיהיה אחריו** (קהלת ג', כ"ב). וזהו אשרי הגבר אשר תיסרנו יה כו' להשקיט לו מימי רע להציל אותו מדין של מעלה, והקב"ה יעשה זאת מטעם כי עד צדק ישוב משפט, כי המשפט שלמטה יש בו ריוח גדול כי מסבתו יחרדו האנשים ויתנו לב לשוב להצדיק מעשיהם, גם הוא עצמו הגבר אשר תיסרנו יה, גם אחרים הרואים משפטו ודינו, וזהו כי עד צדק ישוב משפט כי ע"י משפטו יבוא לעשות מהיום רק צדק, ואחריו יתעוררו ג"כ כל ישרי לב אבל העונש אשר אל הרשע בגיהנם מי יקום לי עם מרעים מי יבוא שמה לראות העונש הרע והמר אשר הם משיגים שמה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Shoftim 8:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Shoftim/r/8:5)

**וזהו** עצת הכתוב שופטים ושוטרים תתן לך למטה ושפטו את העם משפט צדק, ותרויח בזה כי עי"כ צדק צדק תרדוף כי תראה ותקח מוסר להטיב דרכך כמאמר **כי כאשר משפטיך לארץ צדק למדו יושבי תבל** (ישעיה כ"ו, ט').