## Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh

###### Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Tetzaveh/r/3:1)

ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך. מדרש: הדא הוא דכתיב **לולי תורתך שעשועי אז אבדתי בעניי** (תהילים קי"ט, צ"ב), כשאמר הקב"ה למשה ואתה הקרב אליך, הרע לו אמר לו תורה שלי היתה ונתתיה לך כו' (פרשה ל"ז, ד').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Tetzaveh/r/3:2)

**והמאמר** פלאי! והנראה על פי מה שאמרו ז"ל (במדרש קהלת) יפתח בדורו כשמואל בדורו. שאם היה שמואל בדורו של יפתח לא היה נחשב לכלום. והוא עם המבואר במדרשם ז"ל (תשא פ' מ"ב) לך רד לא בשביל כבודך אתה עולה לכאן אלא בשביל כבוד בני כו', כשישראל צדיקים הם מתרוממים ועולים וכן שלוחיהן מתעלין עמהם, וכשהם יורדים הם ושלוחיהן בירידה (פרשה מ"ב, ב').¹ וההוראה מזה כי כמו שחסרון לראש הדור אם מדרגתו קטנה ממדרגת הדור, כן איננו ראוי להיות עליהם לראש אם הוא גדול מהם יתר מאד, ממש כהלבוש הזה שאינו ראוי ללבוש בו בלתי אם הוא כמדת לובשו לא ארוך ולא קצר. וזהו מה שאמרו יפתח בדורו כשמואל בדורו, לא שחשיבות יפתח מחמת דוחק מציאות שמואל ודוגמתו, לא כן הדברים, כי אם כשם שאם ראש הדור קטן מאד אינו ראוי להיותו בלתי מוצלח לשפוט את הדור, כן אם הוא מופלג במעלה יותר מדאי מערך ההמון גם כן אינו מוצלח לנהל אותם כי לא יעצרו כח ללכת אחריו ולהתדמות אליו בדמותיו, ולכן יפה אמרו אילו היה שמואל בדורו של יפתח לא היה נחשב לכלום. ולכן אחר חטא העגל שירדו ישראל הרבה מרום מדרגתם אמר הקב"ה למשה לך רד רצה לומר מהצורך לך לרדת עמהם ותתמעט בבחינתך בכדי שתהיה ראוי להיות להם לראש כפי דלת ערכם:

footnotes:
¹ ואולי שזהו מאמר משה עליו השלום אל יהושע המקנא אתה לי ומי יתן כל עם ה' נביאים כו' (במדבר י"א, כ"ט) אשר המפרשים ז"ל דחקו עצמן לפרש המקנא אתה לי בשבילי, ולפי המאמר שהצענו נוכל לפרש מלת לי כמשמעה, כי בהיות ישראל עולים ראשיהם עולים עמהם ואם כן אם יהיו כל עם ה' נביאים ודאי כי הוא יתברך יוסיף למשה במעלה הנבואה נמצא כי קנאתו היא גם כן למשה בעצמו וזהו המקנא אתה לי כו':


###### Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Tetzaveh/r/3:3)

**ובזה** נבוא אל הענין והוא על פי דמיון לגדול אחד שלקח לביתו מלמד עבור בניו ויהי לתקופות הימים ויגדל אצלו ילד ויגמל, והיה צריך להתרגל באותיות ונקודות וכדומה מלמודי הדרדקי, ולקח מלמד עבור הילד הזה לבד, אמר אליו המלמד הראשון מדוע נתת עיניך בדרדקי הזה הלא לא נופל אנכי ממנו והלא כביר מצאה ידי ללמוד עם בחורים הגונים קל וחומר עם הקטן הזה, אמר לו לדבריך יקשה גם כן למה אין אני בעצמי לומד עם בני ומה לי ולך, ובע"כ צריך אתה לומר מפני שאני גדול יותר מדאי כערך הבנים קצרי השגה כי לא להועיל אהיה להם, ואם כן הוא הדבר והיא התשובה שגם אתה לא תוכל ללמוד עם הקטנים ביותר, אשר שכלך גדול משכלו עד למרבה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Tetzaveh/r/3:4)

**וזהו** תשובתו יתברך למשה שאין לו להצטער כלל על שלא נבחר הוא אל הכהונה גדולה כי אינו ראוי לזה כלל מרוב גדולתו ומעלתו יתר מאד על מעלת העם. ונתן לו דמיון על זה התורה לאמר התורה היתה שלי ונתתיה לך בכדי שתהיה אתה לעם מול האלהים ולמה לא למדתי עמהם אני בעצמי ובע"כ שאני אצליהם גבוה מעל גבוה, וכאשר אמרו בעצמם דבר אתה עמנו ונשמעה ואל ידבר עמנו אלהים כו'.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Tetzaveh 3:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Tetzaveh/r/3:5)

**וזהו** דברי המדרש ואתה הקרב אליך את אהרן אחיך הדא הוא דכתיב לולי תורתך שעשועי כו', כלומר על ידי התורה נתנחם משה ע"ה על שלילות התקרבותו אל הכהונה, ונצטוה להקריב את אהרן כי על ידה נתברר לו אשר מורה הדור צריך שיהיה במדרגה קרובה למדרגת העם וכדמיון הלבוש שזכרנו: