## Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah

###### Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah 7:1
[Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah 7:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/V%27Zot%20HaBerachah/r/7:1)

**נפתלי שבע רצון** (ל"ג, כ"ג).


###### Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah 7:2
[Ohel Ya'akov on Torah, V'Zot HaBerachah 7:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/V%27Zot%20HaBerachah/r/7:2)

**באור** זה על דרך מאמר **פותח את ידך ומשביע לכל חי רצון** (תהלים קמ"ה, ט"ז). דע כי כבר ידענו כי ההבדל בין האדם ובין כל החיים אשר על פני האדמה הוא להיותו בעל בחירה בכל המעשים אשר יעשה אם הם מהדברים המקבלים חלופים והשתנות והתהפכות, לא כן הכחות הנטועות בו ונמזגות בהרכבתו אין בידו לשנות פעולתם לעולם, ואין לו בהם לא דעת ולא תבונה ולא גזירה עליהם. כמו שכתב הרב המורה ז"ל (בע"ב מראשון) כל הכחות הנמצאות בגוף, כח המושך והמחזיק והמעכל והדוחה, עושים מעשים טבעיים מבלתי מחשבה והשתכלות, ואינם ברשות האדם כמו הדברים שהם ברשותו כ"א נתונים תחת ממשלת האדם לרדות בם להשביחם או לכלותם ע"י סבות ידועות. ומאמר רשות יסוב על דבר אשר מראש ועד סוף הוא ביד האדם כמו שזכרו ז"ל ג' הם ברשותו של אדם ושלשה אינם ברשותו העינים והידים והרגלים ברשותו, האזנים והחוטם כו' אינם ברשותו (ילקוט תולדות על מאמר ויחרד יצחק כו'). והאף אמנם כי המה תחת ממשלתו כי יכולת בידו להאטים אזניו שלא ישמע, עכ"ז אינם ברשותו מעצם טבעם כמו הידים והרגלים אשר התחלת תנועתם הוא רק מרצון האדם. אבל הנבראים אין להם בחירה כל מאומה כי כל אחד נברא ורצונו עמו כי נטע יתברך בטבע כל בריה חפץ ורצון על כל זמן מציאותו וקיומו. וע"ז יסוב מאמר ומשביע לכל חי שהוא תואר על דבר המשומר והוא ממוצע בין מותר ובין חסרון, כמאמר **ותשבע ותותר** (רות ב', י"ד) כי האוכל בשיעור הראוי נקרא שביעה וזהו השבח אשר אמר משה רבינו ע"ה על נפתלי **נפתלי שבע רצון**, לא כאותו שנאמר עליו אין אדם מת וחצי תאותו בידו (קהלת רבה פרשה א', ל"ד), וזהו **ומלא ברכת ה'** מאמר מלא מורה ג"כ על הסתפקות כי לא נחסר לו מאומה, כענין מאמר מה הקב"ה ממלא כל העולם שנאמר עליו אין עוד: