## Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 16:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 16:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/16:1)

**לא תשא את שם ה' אלהיך לשוא** (ה', י"א).¹

footnotes:
¹ דע כי הכתוב שינה פה את לשונו ממה שכתב בדברות הראשונות כי שם נאמר לא תענה ברעך עד שקר ובדברות האחרונות נאמר לא תענה כו' עד שוא. ויפה אמר הרב מו"ה אלי' מ"ץ דפה ז"ל כי הכתוב רמז על מאמר חז"ל (מכות ה', ב') אם מתקיימת עדות בשנים כו' לא בא הכתוב אלא להחמיר על השלישי שאם הוזמו שנים יש דין הזמה גם על השלישי והאזהרה על זה הלא היא כתובה במאמר זה לא תענה ברעך עד שוא, היינו עד השלישי הוא עד בחנם כי גם בלא עדותו על השקר יש שנים מעידים על השקר:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 16:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vaetchanan 16:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vaetchanan/r/16:2)

**עיין** מה שכתבנו למעלה פרשת נשא על מאמר איש כי יפליא לנדור כו', מובא שם מאמר המדרש את ה' אלהיך תירא שתהיה כאותן שנקראו יראי אלהים, ומי הם אברהם ואיוב אותו תעבוד כו' ובשמו תשבע אם יהיו בך כל המדות הללו אז בשמו תשבע ואם לאו לא תשבע. הבאתי שם מ"ש הרמב"ם ז"ל מצוה ז' מספר המצות להשבע בשמו כשיצטרך לקיים דבר מהדברים כי בזה תהיה הגדולה והכבוד והעלוי. היינו שזה מופת על הנשבע שהוא אוהב את ה' יותר מכל מחמדיו כי כן טבע האדם שיהיה על דל שפתיו לישבע בדבר שהוא חביב עליו ביותר. כמו מי שחלה לו בנו יחידו והוא צריך לישבע הלא ישבע ויאמר כן יתרפא בני מהרה, וכדומה ממקרי זמניות אשר יעיקו אותו ישבע בהם, וא"כ העוזב את כל עסקיו ואינו נשבע רק במאמר ה' בזה הוא מרומם ומנשא שם שמים. ויפה הזהיר עתה לא תשא, כמו לא תשא את ראש בני ישראל כלומר לא תרומם שם הקב"ה לשוא לישבע על שקר: