## Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach

###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayishlach/r/6:1)

**ואמרתם** כו'**כי אמר אכפרה פניו במנחה ההולכת לפני ואחרי כן אראה פניו אולי ישא פני, ותעבר המנחה על פניו** כו' (ל"ב, כ').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayishlach/r/6:2)

**מהראוי** להתבונן מה ראה יעקב עליו השלום לקדם פני עשו במנחה הגדולה ההיא בשכבר פלל לאלהים הצילנו נא כו', האם אין סיפק בידו יתברך להפך אויב לאוהב מבלעדי המנחה אתמהה! ויותר פליאה מה שאמרו ז"ל במדרש (מובא ברש"י) ותעבור המנחה על פניו על פניו של יעקב שהיה שרוי בכעס על שהוצרך לזה ואנחנו לא נדע סבת הצטרכותו. אמנה החכם מכל אדם אמר **כמים הפנים לפנים כן לב האדם לאדם** (משלי כ"ז, י"ט) ורצה לומר כי כפי התקשרות לב האחד בזולתו תפעל כי יהיה גם לב רעהו קשור בו על ערך הזה, וכמו כן בשיהיה עם לבבו שנאה עליו יהיה גם בלבו על משקל אחד. והוא שביארו המפרשים במאמר רבקה אל יעקב **וישבת עמו ימים אחדים** כו' **עד שוב אף אחיך ממך ושכח את אשר עשית לו** (בראשית כ"ז, מ"ד) שהרצון בזה כי היא עליה השלום מסרה סימן ליעקב למתי יוכל לבוא מבית לבן ולא יגור עוד מאפו וחמתו של עשו, והוא בשיאבד יעקב השנאה מלבו שהיה לו על עשו על מה שאמר יקרבו כו' ואהרגה את יעקב אחי, בשישוב האף ההוא מלבו יהיה לאות ולמופת כי עשו גם הוא שכח מה שהיה בלבו על יעקב, וזהו עד שוב אף אחיך ממך, כלומר עד שלא תרגיש עמך שום אף וחמה על אחיך, זה לך האות - ושכח (גם הוא) את אשר עשית לו או אז ושלחתי ולקחתיך משם.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Vayishlach 6:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Vayishlach/r/6:3)

**אבל** יעקב ע"ה עם כל הימים הרבים שהיה בבית לבן עדנה היה בלבו על עשו כמאז, ותכלית שנאה שנאו ולא שינה את טעמו כל מאומה. והנה עתה בשובו אל בית אביו הגיעה השעה לבקש אהבתו על צד ההכרח למען יהיה בטוח מפגיעתו בו ולא יעשה עמו רעה. והאמנם כי ביד ה' יתברך להשלים אויביו אתו, עם כל זאת היה מהצורך גם ליעקב להתראות לפני עשו כאח אהוב כדרך תאומי בטן, והוא אצלו דבר זר מאד, כי היה נבזה בעיניו נמאס. על כן היה לו מהצורך לחפש סבה לירות תוך לב עשו חצי אהבה וידידות, אם כי לא מלבו המה עם כל זאת יתנו מסוה על פניו ויכסו את עיניו ויחשוב וידמה בלבו כי הוא אוהבו, והוא עם מה שיראה המתנה הגדולה שהאציל ממבחר קנינו בעבור לתת משאת לאחיו הגדול. וזה שאמר הכתוב טעם על מה ששלח יעקב מנחה גדולה ורבה כזו כי אמר אכפרה פניו במנחה ההולכת לפני כו' כלומר המנחה תהיה ענין אמצעי ומסך מבדיל לפני פני לכפר בה פני זעמו. וזהו ותעבור המנחה על פניו ובא מדרשם על פניו של יעקב כלומר לכסות השנאה שבלב יעקב ולהעלימה מן העין לבל תהיה מורגשת לעין עשו.