## Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai

###### Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bechukotai/r/10:1)

**ואם תלכו עמי קרי ולא תאבו לשמוע לי** כו' (כ"ו, כ"א) והלכתי אף אני עמכם בקרי כו' (שם, כ"ד).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bechukotai/r/10:2)

**באור** זה בהקדים מאמר **אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת ה' כל היום** (משלי כ"ג, י"ז). דע כי אנחנו נקראים עבדי ה' ומשפט העבד להיות נושא בעול רבו עליו גם אם אדוניו הוא בו"ד כמוהו, כש"כ עבדי ה' אלהים חיים ומלך עולם. אמנם העבודה תזדמן בבני אדם על ב' פנים אם על דרך עצם ואם ע"ד מקרה, היינו או שהוא משעבד עצמו וכל כחותיו להיות למס עובד כל היום וכל הלילה ויראת ה' על פניו כל היום תמיד ולבבו לא נח גם רגע מלהיות שוקד ושואף ומחפש לעשות מה שיפיק רצון בוראו, גם בלילה לא שכב לבו כמאמר **אף לילות יסרוני כליותי** כו' (תהלים ט"ז, ז') ובקומו ממטתו הלא כארי יתנשא ויט שכמו לסבול, והיראה זורחת עליו ומקבל עליו עול מלכות שמים. הוא הוא העובד בעצם כי הוא תמיד בגדר עבודה או בגדר שמירה שהוא שומר וזוכר וממתין ומצפה את עבודתו לעת שתזדמן,¹ לא כן ההולכים לאט לרגל המלאכה אשר אם יזדמן להם מצוה תחת ידם יעשו אותה ואח"כ יסירו דעתם ולבם ורוחם, הוזים שוכבים ישנים תרדמת ההעלם מחשוב בענין עבודה, ועכ"פ נקראים עבדים ע"ד מקרה, כי כאשר יקרה לפניהם דבר מצוה הלא מוכנים הם לסבול אותה ולהקימה גם אם היא כבדה על האדם, כמו אם לא ימצא בשר או מאכל כשר ירעב ויסבול יכוף יצרו ויסבול צער תאותו ולא ישחית נפשו בתועבות אשר שנא ה', וכאשר יאמרו לו לכפור בעיקר יכין עצמו למיתה וליסורים ויהרג ולא יעבור, כי מצות אדוניו יתברך עליו. אמנם אחר שקוט המיית המקרים המכבידים עליו המצות ולא יפגשהו שום מבטל ומשבית ברית אלהיו אינו ראוי שיהיה נקרא אז בשם עבד, כי בעת הזאת לא נראו עליו סימני עבדות כל מאומה, ולא נראה עליו עול מלכות שמים כל מאומה, בלתי כאשר תזדמן מקרה עליו אז יתגבר כארי ויהיה חרף נפשו למות בעבור כבוד אלהותו יתברך ויכין עצמו לסבול כל יסורים שיעשו לו, אז יהיה נקרא עבד ה'.

footnotes:
¹ הוא העובד בעצם עליו אמר הכתוב אשרי אדם שומע לי לשקוד על דלתותי יום יום (משלי ח', ל"ד). כאותו אשר בא לפני בית השר עם איזה סחורות והשר היה לו דבר עם אנשים ונשאר עומד בחדר החיצון, אשר בכל רגע ורגע הוא מחכה ומקוה לשמוע דבר ממנו כי הוא קורא אותו להשתכר בסחורתו. וזהו הוראת מאמר אשרי אדם שומע לי, רצה לומר נוטה אוזן ומצפה ודורש ומבקש חפש מחופש לחייב נפשו בעבודה וכמ"ש למעלה סוף פרשת בשלח.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Bechukotai 10:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bechukotai/r/10:3)

**וזהו** ואם תלכו עמי קרי כו' והלכתי אף אני עמכם בקרי כו' כי יש שהקב"ה משגיח עלינו כאב על בנו תמיד עיני ה' אלהינו עלינו מראשית כו', וכמאמר הנזכר והתהלכתי בתוככם, ויש אשר הקב"ה כביכול מסיר ההשגחה התמידיית ומניח אותנו אל הטבע רק בהזדמן והתגברות האויבים באים לכלותנו הקב"ה מראה השגחתו וגבורתו ומצילנו מידם. אבל בימים אשר נוכל לחיות בדרך הטבע אנחנו ממש על דרך הנאמר **היינו מעולם לא משלת בם לא נקרא שמך עליהם** (ישעיה סג, י"ט)¹ והקב"ה כמעשה ידינו יתן לנו. ממש על דרך מלך גדול שהיה מתנדב לתת מתנות גדולות לכל עבדיו מתנת חנם בבוא יום גנוסי' שלו, וכדומה מן הימים המזדמנים, והיה לו רופאים מומחים ואליהם לא התנדב מאומה, רק בעתים מזדמנים היה מראה להם טוב לבו וחסדו כאשר פגע בהם איזה מקרה אשר לא טובה, אם מאיזה שר ומושל אחר שהיה תופש אותם או רצה ליסרם אז היה מראה חסדו עליהם להצילם, ושאלו אותו חכמיו ואוהביו ולמה לכל עבדיך תתן מתנות ולאלה האנשים לא תתן דבר, ויענה בחכמתו ויאמר הלא כמשפט עבודתם כן השיב גמולם, כי עבודתם אותי אינה כ"א בהזדמן מקרה חולי אז יעבדוני כי יתעסקו בעסק הרפואה, אבל בשקוט המקרה ולא יזדמן חולה תחת ידם לא יזכרו עבודתי ולא תעלה על לבם, כמשפט הזה יקבלו גם הם ממני אם יקרה להם מקרה בלתי טהור אז אשתדל בטובתם להחיש ישועתם, להראות לעיניהם חסדי אדוניהם אבל בשקוט המקרה אין אני מראה לפניהם דבר כי גם אני איני רואה מהם דבר, לא כן כל עבדי הנאמנים הם סובלים עול עבודתי בתמידות ראויים גם הם לעשות עמהם חסד בתמידות, וזהו - אל יקנא לבך בחטאים כי אם ביראת ה' כל היום ולא בדרך מקרה, וזהו - ואם תלכו עמי קרי והלכתי אף אני עמכם בקרי, והבן:

footnotes:
¹ מעולם לא משלת בם וזהו מאמר ה' רמה ידך בל יחזיון יחזו ויבושו כו' (ישעיה כ"ו, י"א) ר"ל רמה ידך גם עתה כמאמר והקב"ה מצילנו מידם רק הנסים המה נסתרים ונראים כדברים טבעיים. על זה בקש יחזו ויבושו שיהיו הנסים באתגליא נסים נגלים לעין הרואה. וזהו ג"כ מאמר מקוה ישראל מושיעו בעת צרה (ירמיה י"ד, ח') כמו שנתבאר אף אני אלך עמם בקרי כאשר יקרה התגברות האויבים אז יהיה לנו למחסה כמאמר לא מאסתים ולא געלתים לכלותם, אבל למה תהיה כאיש נדהם כגבור לא יוכל להושיע תשועה אמתיית ומפורסמת בגלוי ולא בסתר: