## Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit

###### Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bereshit/r/18:1)

עוד במדרש: **ויכלו השמים והארץ וכל צבאם**, כתיב **לכל תכלה ראיתי קץ רחבה מצותך מאוד** (תהילים קיט, צ"ז) לכל יש סיקוסים, שמים וארץ יש להם סיקוסים חוץ מדבר אחד שאין לו סיקוסים ואיזו זו התורה שנאמר: **ארוכה מארץ מדה ורחבה מני ים** (איוב י"א, ט') (פרשה י', א').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bereshit/r/18:2)

**הנראה** בהבנת המאמר על פי מאמר רז"ל אמר רב יהודא אמר רב כל מה שברא הקב"ה בעולמו לא ברא דבר אחד לבטלה, ברא שבלול לכתית כו'. (שבת ע"ז, ב') והרצון: כי כל פרטי הברואים שעשה ה' יתברך הנה הנם מכוונים בשיעור ומדה, אך כפי הצורך להעולם לא פחות ולא יותר. והאמנם כי רואים אנו דברים רבים משוללי התועלת ונעדרי הצורך לא לעזר ולא להועיל, אולם מכבר החליט החכם ע"ה ואמר: **ויתרון ארץ בכל הוא** (קהלת ה', ח') ובמדרש: (במקומו) אפילו דברים שאתה רואה אותם מיותרים בעולם, בכלל הווייתו של עולם הן. פירש כי בשגם במקומות האלו אינם לצורך, הנם מוצרכים במקומות זולתים. או בעתים פרטיים. והוא כי ברואי ה' יתברך נחצבו מראש כפי הצורך לכלל העולם וקיומו ותיקונו. כענין מאמר חז"ל: אין לך אדם שאין לו שעה ואין לך דבר שאין לו מקום, (אבות פרק ד' משנה ג') והוא ממש, כאדם הנוסע למרחקים או פורש לים הגדול, הנה מלבד שיקח עמו דברים הצריכים לו בהווה עוד יעלה על לבו לקחת אתו אף דברים אשר אין מדרכו בביתו לשאול עליהם, מדאגה פן יקרנו מקרה שיצטרך להם. כך ה' יתברך, מלבד שהכין עבורנו כל הדברים ההכרחיים והמתמידים בשימושם, עוד ברא אלהים ענינים אשר עלו על רעיוניו יתברך, אולי על פי מקרה וההזדמן יהיה הצורך אליהם, הכינם ובראם. והם כל עניני רפואות וסגולות וכאלה¹ (עיין קול יעקב קהלת בבאור הכתוב: הכל כאשר לכל).

footnotes:
¹ לא ברא דבר אחד לבטלה ואולי שזהו המכוון במאמר ה' יתברך: ובנו במות התופת אשר בגיא בן הנים לשרוף את בניהם ואת בנותיהם באש אשר לא צויתי ולא עלתה על לבי (ירמיהו ז', ל"א) כלומר, לא עלה על לבו יתברך, להכינו ולהמציאו עבור תועלתו וסגולתו, אף למקרה זמנית. כי היטב אין אתו והבל הוא מעשה תעתועים:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bereshit/r/18:3)

**ומעתה** נבוא אל הענין, והוא בשנעמוד תחילה על ההבדל בין כלי תשמישיים והכרחיים, לכלי חמודות ושעשועים, כי בכלי תשמישיים המשפט לקמץ ולהמעיט אם בכמותם ואם באיכותם ומהם כלי חרס וכלי שופכים ודומיהם, שלולא הצורך הגדול אשר לבעליהם לא היה חפץ להביאם הבית, על כן יראה להסתפק אך במה שההכרח יביאהו אליהם. ובמה שלא יספיק לו בלעדם. לא כמוהם כלי החמד והשעשועים שאין שיעור ומדה אליהם לא למספרם ולא למדת גדלם ומשקלם כי הריבוי בהם הוא משובח.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bereshit/r/18:4)

**הוא** הדבר והוא הענין בכל הוויות העולם. כי כולם אינם מכוונים בבריאתם לעצמיותם זולת, כל פעל ה' אך עבור התורה הקדושה ועושים כמאמר: **אם לא בריתי יומם ולילה חקות שמים וארץ לא שמתי.** (ירמיה ל"ג, כ"ה) וכמאמר: **בראשית ברא** כו' ובדרש: בשביל התורה שנקראת ראשית. והמה ממש בבחינת כלי התשמישים וההכרחיים להאדם אשר עשה אלהים. כאשר החליטו ז"ל: אין דבר בעולם מה שאין בו צורך האדם ותיקונו וכנזכר לעיל, וע"כ המשפט, כי יהיו מוגבלים במשקל ובשיעור ההכרחי אם בכמותם ואם באיכותם, באין עודף כל מאומה. לא כמוהם התורה הקדושה שעליה אמר הכתוב **ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום** (משלי ח', ל') החיוב אליה כי תהיה בלתי גבוליית. כי בכלי החמד והשעשועים הריבוי בהם הוא משובח.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Bereshit 18:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Bereshit/r/18:5)

**וזהו** שרצו ז"ל במאמר הנזכר לעיל, לבאר לשון: ויכלו השמים והארץ וכל צבאם. הורה הכתוב שכל פרטי צבאי וברואי העולם נבראו בשיעור מוגבל כפי הצורך. כי לא יפול לשון כלות המעשה רק בדבר משוער וגבוליי. וזהו: ויכלו השמים כו', ועל זה בא מדרשם ז"ל כתיב: **לכל תכלה ראיתי קץ**. אמר דוד: לכל יש סיקוסים. יען, כי המה נבראו במשקל השיעור הצורך לא יותר. אבל: **רחבה מצותך מאד.** כי התורה הקדושה להיותה כלי שעשועים אצלו יתברך, המשפט שתהיה משוללת השיעור והגבול, והבן.