## Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach

###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/14:1)

**ויבואו בני ישראל בתוך הים ביבשה והמים להם חומה** כו', **ויט משה את ידו על הים** כו', **וינער ה' את מצרים בתוך הים** כו', **ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים והמים להם חמה** כו' (יד, כ"ב-כ"ט).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/14:2)

**והנה** ידוע דרש רז"ל חמה כתיב חסר מלמד שנתמלא הים חמה כו'. והאמנם כי כל דבריהם בקבלה ואין להשיב עליהם עם כל זה לא ידענו מדוע נאמר בפסוק הראשון חומה מלא.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Beshalach 14:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Beshalach/r/14:3)

**ונוכל** להבינו על פי פשוטו בשנעיר על מאמר ובני ישראל הלכו ביבשה כו', הנאמר בפעם השני שהוא כלו מיותר כי כבר נאמר ויבואו בני ישראל בתוך הים ביבשה, וכן כבר נאמר ויכסו את הרכב ואת הפרשים כו', ומה הוא חוזר עוד לענין הראשון ובני ישראל הלכו כו'. אבל הקרוב אצלי כי הכתוב בא לקרב לנו הדבר אל השכל כי מה שהרעישו המים בשאון ורגש יותר מהראוי להם לפי טבעם (כהוראת וינער כו' ויכסו וכו') הוא מסבת היותם עומדים מתחלה כמו נד אחד ויחשו גליהם בגזירת המקום היפך הטבע. כי הנה משפט הדבר המוטבע על התנועה ועל הרעש אם יעצרוהו על איזה שעה מחק שימושו ואחר כך ירפו ידיהם ממנו ויניחוהו לחזור על שימוש טבעו משפטו שלא ישוב אך אל סדר תנועתו הראוי לו לפי טבעו, אבל בחמה יתגבר ועוד יעדיף ויכפיל תנועתו כפלי כפלים. וביותר תמצא זאת במי נהרות כי יותר ירוצו בשאון ורעש אחרי היותם עצורים מעט מהמושכים בתדירי בחק טבעם, וזהו שסדר הכתוב ואומר ויבואו בני ישראל בתוך הים כו', והמים להם חומה כלומר נצבו כמו נד ואמר אחר כך ויט משה את ידו על הים וישב הים כו', וינער כו', וישובו המים ויכסו כו', והעילה לזה - ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים והמים להם חמה. כלומר מסבת היותם תחלה עומדים עצורים כחומה לעבור ישראל ביבשה הנה מזה גברו המים אחר כך בשובם לאיתנם לרוץ ברב חימה לנער ולכסות את המצרים וזהו הרמוז במלת חמה הב' הכתובה חסר, והבן: