## Ohel Ya'akov on Torah, Eikev

###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:1)

ובגמרא: אטו יראה מלתא זוטרתא היא אין לגבי משה מלתא זוטרתא היא משל מי שמבקשים ממנו כלי גדול ויש לו כו' (ברכות ל"ג, ב').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:2)

**והדבר** פלאי וכי בעבור שיש אל העשיר כלי גדול יבקש את הכלי מאת העני.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:3)

**אמנם** דע כי כבר כתבנו במקום אחר (בקול יעקב ריש מגילת רות) על מאמר **ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ** (בראשית ט', ב') אשר בהשקפה הראשונה לא ידענו מדוע נאמר מאמר זה אל בני אדם, וראוי היה בהיפך להזהיר את החיות שיהיו יראים מן האדם לא לתלות האזהרה בהאדם. אמנם אמתת הדבר עם מה שמצאנו בדברי חז"ל (ב"ר ע') חונה מלאך ה' סביב ליראיו לסובבים את יראיו כי בנות יתרו ז' היו ובקשו הרועים להזדווג להן ברם רחל אחת היתה ולא נגע בה ברי', כענין מאמר וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך. כי היראה בנפש הירא כנר בבית כי כאשר ידליק אדם נר לעצמו הלא ידענו נר לאחד נר למאה ודוד המלך ע"ה כבר בחר במליצה זאת **נר לרגלי דבריך** (תהלים קי"ט, ק"ה) כן וכן מי שלבו מלא יראה את השם יתברך תזרח יראתו ותפיץ קרני אורה אל הסובבים אותו והמסתעפים בצלו. וזהו שאמר יתברך ומוראכם וחתכם יהיה על כל חית הארץ כמזהיר את האדם שתהיה יראתו את השם יתברך גדולה כל כך עד כי גם הבעלי חיים יהיו חרדים מאור פניו, ובהעדר היראה ממנו הלא יהיה בעיני החיה רק כבהמה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:4)

**וכבר** הבאתי בשם מו"ר הקדוש הגאון החסיד רבינו אליהו מווילנא זי"ע כי יש שיעור אל היראה באדם עד שתפיץ זהרה גם לאחרים, כמו שיש שיעור לכלי שממנה יושפע אל הכלי הסמוך לה. למשל כאשר יתן איש כלי תוך כלי גדול ויצוק על הכלי הפנימית כל עוד שלא נתמלאה הכלי הפנימית לא יגיע אל הכלי החיצונה דבר, בלתי כאשר הכלי הפנימית כבר נתמלאה אז יגיע כל המותר אל הכלי החיצונה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:5)

**כן** שיעור היראה בלב הירא, כי כאשר נתמלאו כל כלי נפשו בצדקה ועוז אז ישטוף ויעבור גם לסביביו כמו שנתבאר מזה הרבה למעלה (ריש פ' תזריע). אשר ע"כ באה האזהרה את ה' אלהיך תירא לרבות תלמידי חכמים (בבא קמא מ"א, ב') כי לולא כן אין אופן אחר להשיג היראה כי לא מלתא זוטרתא היא כי היראה עצם מציאותה בשמים אשר העליונים לעוצם השגתם ורוח מבינתם החוזים כבוד עליון נורא הוד זעים וחלים מאימת כבוד קדשו, עד אשר מזעת אפם נמשך נהר דינור, אבל בני אדם יושבי חושך הלא השגתם קטנה מאד והיראה תהיה רק כפי ההשגה ואם אין חכמה בהחלט אין יראה, ואין דרך אל היראה כ"א ע"י התורה והעבודה אשר בידנו מאת ה' מן השמים, כמו מי שברצונו לנטוע עצי בשמים בארץ ואין אדמת שדהו מקבלת אותם בהכרח הוא משתדל להביא אדמה מאותם הארצות אשר שמה זורעים המינים האלה וצומחים ועולים, ואז בהשיגו האדמה הזאת יוכל לזרוע הבושם ובתנאי לתת עליה שבעה עינים לשמור אותם כפי הצורך אל הבושם ולכן היא נקראת מורא שמים, כמו שקורים לסחורה או כלים אשר מציאותם מעיר מיוחדת וממדינה מיוחדת קוראים הסחורה על שם המקום, כן היראה נקראת ע"ש המקום מורא שמים.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:6)

**אמנם** דע כי היראה גם אם לא מלתא זוטרתא היא עכ"ז כל קושי מציאותה רק אם אין בין ההמון גם אחד שיהיה צדיק תמים, אבל כאשר יש ביניהם אחד אז השגת היראה קל מאד, וכמאמר הנזכר חונה מלאך ה' סביב ליראיו לסובבים את יראיו, כמו פנינים ואבני חפץ אשר מציאותם רק במדינות רחוקות באיי הים ועכ"ז אם יש סוחר נוסע לשם ומביא אותם לביתו נקל מאד להשיג אותם על ידו, בתנאים המחוייבים אל המשתדל אחריהם ורוצה להשיגם מיד הסוחר, אם במחיר או בשאלה ובקשה, כן השגת היראה יהיה נקל אל האדם אם יש לו התקרבות אל צדיק גדול כמאמר הנזכר את ה' אלהיך תירא לרבות ת"ח.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Eikev 20:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Eikev/r/20:7)

**וזהו** מאמרם אין לגבי משה מלתא זוטרתא היא פי' בהיותם קרובים למשה שהיה מלא יראה על כל גדותיו עד אשר שטפה ועברה על לבב כל הסמוכים אליו, כענין מאמר ואצלתי מן הרוח אשר עליך, מאמר עליך מורה על גודל היראה שהיא עודפת על הירא, וכן מאמר והיו הדברים האלה אשר אנכי מצוך היום על לבבך, כלומר יותר ממלואו, כדרך שביארו ז"ל במדרש (ריש ויקרא) ההבדל בין מאמר אלה יעמדו לברך את העם ובין מאמר ואלה יעמדו על הקללה, עיי"ש (והשלמת הדברים תמצא למעלה ריש פרשת תזריע). וזהו משל מי שמבקשים ממנו כלי גדול ויש לו כלומר יוכל להשיגה ע"י אחר: