## Ohel Ya'akov on Torah, Emor

###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:1)

ובסמוך: דבר אחר **ולקחתם לכם ביום הראשון** הדא הוא דכתיב **אז ירננו עצי יער** כו' (דברי הימים א' ט"ז, ל"ו) אמר ר' אחא אילנות שעושין פירות ואילנות שאין עושין פירות לפני מי, לפני ה', למה כי בא בראש השנה וביום הכפורים מה לעשות ישפוט תבל בצדק ועמים במישרים (פרשה ל', ד').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:2)

**והדברים** צריכים באור, אבל דע כי הנהגת הקב"ה עם ישראל עמו אם הטוב שהוא מטיב עמהם ואם היסורים שהוא מייסר אותם את כל אלה יפעל אל ע"י השפעה מלמעלה. כי כאשר ימצאו חן וחסד בעיני אלהים יתברך להטיב עמהם הוא משפיע להם כל טוב ע"י עצי היער והאילנות. ולהיפך נותן ח"ו מארה בהאילנות ובתבואות ובפירות אשר מהם ישתלשל באוכליהם חליים רעים רח"ל כמו שכתב הרמב"ן ז"ל על מאמר **ועבדתם את ה' אלהיכם וברך את לחמך** כו' (שמות כ"ג, כ"ה) ע"ש. וא"כ היה ראוי אשר כל שיח השדה ירננו ימחאו כף כאשר יצא לאור משפט ישראל לטובה ולברכה כשמחת בעלי המלאכות בעת אשר קציני העיר ורוזניה רוצים לעשות שמחת נשואין לבניהם ולבנותיהם כי אז יהיה לפניהם עבודה רבה בהכנות בגדי הזוג והתכשיטין וכדומה מן הדברים אשר צריכים הכנה והם יבואו ויעשו ויקבלו שכר הרבה. לא כן בעת בואו יתברך אל הדין לדון עוד לא נודע מה יהיה נעשה בדין זה אם יצא כנוגה משפע להטיב עמהם או חלילה לייסרם אשר אז נאמר **ארץ יראה** כו' (תהלים ע"ו, ט').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:3)

**אכן** כאשר אזכיר לפניך מאמר א' מפי רבותינו ז"ל אז תדע ותבחין כי בין כך ובין כך ראוי אליהם לשמוח גם בקום למשפט אלהים ועוד לא נודע מה יהיה ואיך יחרוץ משפטם עכ"ז המה ירננו ויעלוזו. והוא מאמר ר' אחא במדרש חסד ומשפט אשירה אם חסד אתה עושה עמי אשירה, בין כך ובין כך לך ה' אזמרה (ריש פ' קדושים פרשה כ"ד, ב'). וביארנוהו שם כי מנויה וגמורה אשר כל דין ומשפט של הקב"ה הוא רק מרוב טובו וחסדו כאשר יחמול האב על בנו בחלותו וימנע ממנו מאכלים ערבים שלא יזיקו אותו, ועוד יתן לתוך פיו רפואות מרות כלענה, וכל זה מגודל חמלתו עליו להבריאו ולרפאותו. כן וכן יתנהג אבינו שבשמים יתברך כי בראותו אותנו בריאים בחכמה ודעת ויראת ה' וכל טוב לא יזיק לנו גם ה' יתן הטוב וארצנו תתן יבולה, אבל בהשקפתו יתברך כי ילכו אחר ההבל ואין חכמה ואין דעת אלהים בארץ הוא מייסר אותנו להיישיר דרכנו ולתקן מעללינו כמ"ש **בכל עצב יהיה מותר** (משלי י"ד, כ"ג). א"כ הטוב והרע גם שניהם אצל הקב"ה מצד החסד והאהבה הגדולה, ואם אצלנו הם חלוקים זה למתוק וזה למר אבל אצלו יתברך דרך אחד וכוונה אחת לשניהם. ולכן מחוייבין אנחנו לברך ברכות מיוחדות - על הטובה שהחיינו, ועל הרע דיין אמת, כמו שהם חלוקים אצלנו כפי הנראה, כן ברכותיהם חלוקות לפי הנשמע אבל בחדרי הלב שאין זה נראה לעיני בשר בלתי לעיני כבודו יתברך ראוי להראות לב אחד ושמחה אחת לשניהם, כמו שאצלו יתברך שניהם הם מצד החסד כן מחוייבים אנחנו לקבל בשמחה את זה כמו זה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:4)

**וזהו** חסד ומשפט אשירה לא אמר חסד או משפט לאמר בשעה שאתה עושה עמי דין שהוא אצלך חסד ואצלי הוא משפט וזהו חסד ומשפט שניהם בנושא אחד.¹ וזהו לך ה' אזמרה על חסדך ועל חמלתך כי שוקד אתה להיישיר אותי אל כל מעגל טוב.

footnotes:
¹ לדעתי זה הוא עומק מליצתם ז"ל (שבת ק"ד, א') חציצה הוה בינך לאף כי כמו שהטוב אם אינו בתמימות אינו טוב כך הרעה את אינה בתמימות אינה רעה. למשל אם אדם עושה מצוה מהגדולות שבגדולות אם כוונתו שיצמח לו ממנה איזה טובה וכבוד אין המצוה בתמימות, כן אם האב יכעוס על בנו וייסר אותו למשפט שאין כוונת האב להעיק את בנו בלתי אם להוכיחו ולהדריכו בדרך ישרה, לצדקה תחשב לו ההכאה הזאת. א"כ הנה יש דבר המפסיק בין הכועס ובין הכעס והיא האהבה. כי לולא האהבה הגדולה שאוהב את בנו ושוקד בטובתו לא היה כועס כל מאומה, וזה שאמרו במתק לשונם חציצה הוה בינך לאף כי לולא האהבה לא היה כועס.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:5)

**ומה** יפה אף נעים בקש דוד המלך ע"ה ואמר **תרננה שפתי כי אזמרה לך** (תהלים ע"א, כ"ג) כי לעת עתה אשר כל עסקך עמי כעסקי הרופא עם החולה, וגם כי נפשי יודעת מאד אשר היסורים גם הם רק מגודל חסדך, עכ"ז אין בפי ובשפתי רק דיין אמת, אבל כאשר תשוב תחייני ומתהומות הארץ תשוב תעלני גם אני אודך כו' ואז תרננה שפתי כי אזמרה לך, ר"ל נוסח מאמר שפתי יהיה כמו בעת הזמיר וביום טובה, שמברכים שהחיינו כן וכן תרננה שפתי.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:6)

**וזהו** מאמר המדרש אז ירננו כל עצי יער כו' לפני ה' כי בא בראש השנה. גם אשר בעת בואו יתברך למשפט אינם יודעים אם יגיע להם טוב או רע ומה זה ירננו, לזה ביארו ואמרו לא תחשוב שהם שמחים בהגעת הטוב לנו על ידיהם כ"א כל שמחתם על שהם מקבלים את הטוב מאת ה' לעשות שליחותו אשר אצלו יתברך הכל על צד החסד להטיב לנו באחריתנו, וא"כ מה איכפת להו אם אינם יודעים עוד את אשר יצוה ה' עליהם, אחר כי בין כך ובין כך ענין אחד וכוונה אחת לשניהם.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:7
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 19:7](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/19:7)

**וזהו** שאלת המדרש לפני מי השיב לפני ה' כי בא בר"ה כו' פי' שלא עשה עדיין כלום רק בא לעשות, ועל זה שואל מה לעשות ר"ל אם טוב או רע, לזה השיב כי רע אין לפניו כל מאומה כי ישפוט תבל בצדק ועמים במישרים: