## Ohel Ya'akov on Torah, Emor

###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:1)

ובסמוך: אמר ר' אחא **כי עמך הסליחה** (תהילים ק"ל, ד') מראש השנה הסליחה ממתנת אצלך, כל כך למה? **למען תורא** בשביל ליתן אימתך על בריותיך (פרשה ל', ז').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:2)

**באור** המאמר, כי הנה יש כועס על דבר וכעסו הוא כעס אמת כי חרה אפו מאד על הדבר, ויש כועס רק לפנים ולהטיל אימה כמו שזכרו רז"ל למרמי אימתיה אאינשי ביתיה (שבת ק"ה, ב') ע"ד שכתבו הראשונים ז"ל בבאור מאמר **טוב כעס משחוק** (קהלת ז', ג') בתנאי כי **ברוע פנים ייטב לב** שיהיה נראה ככועס אבל במעמקי הלב יהיה טוב, והוא מראה פנים של כעס רק בעבור להטיל אימה שישמעו לדבריו, וכמו שהזהיר הכתוב **הרף מאף ועזוב חמה אל תתחר אך להרע** (תהלים ל"ז, ח') להורות שלא יכעיס בעבור כי חרה אפו והוא רואה בעיניו שאין תרופה להזיקך, א"כ יהיה הכעס להרע פי' שלא ירויח מזה דבר, אבל הכועס להטיל אימה גם אשר הכעס הוא על העבר אבל כוונתו שישמעו בעתיד ואז הכעס רק סבה אל הרצון.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:3)

**וזהו** כי עמך הסליחה כי הקב"ה ודאי שאין כעסו רק להטיב האחרית א"כ גם כי לעיני הרואים הוא נראה ככועס, אבל עמו הסליחה פי' דעתו הצפונה עמו יתברך.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:4)

**וזהו** מר"ה הסליחה ממתנת לך כי הכעס רק סבה וממתנת אל המסובב הוא הרצון והסליחה. הוא שאמר המשורר החסיד ע"ה **אשרי העם יודעי תרועה ה' באור פניך יהלכון** (תהלים פ"ט, ט"ז) והרצון בזה ע"ד מאמר **אתה נורא אתה ומי יעמוד לפניך מאז אפך משמים השמעת דין ארץ יראה ושקטה** (שם ע"ו, ח'). ביאר לנו בדבריו אלה כי מדת הקב"ה לא כמדת בו"ד אשר אם יכעוס עליך טוב לך להסתר ממנו ביום אפו, כי לימים עוד ישקוט מזעפו וכל אשר ירבו הימים ויתארך הזמן יתמעט הכעס. אבל לא כן הדבר במי שהקב"ה כועס עליו כי כבר נאמר **אנה אלך מרוחך ואנה מפניך אברח** (שם קל"ט, ז') ונאמר **אם יסתר איש במסתרים** כו' (ירמיה כ"ג, כ"ד) ואין טוב לפני האדם רק להתראות לפניו יתברך תיכף ושלא להתמהמה, כי כאשר יצא הדין הלא יהיה נמסר תיכף ומיד אל שלוחי הדין אשר בהם נאמר **כי לא ישא לפשעכם** (שמות כ"ג, כ"א) לא כן הקב"ה שרחמיו מרובים לאין תכלית.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:5)

**וזהו** מאמר **דרשו ה' בהמצאו** (ישעיה נ"ה, ו') כלומר מה מאוד ראוי אליכם להשכיל החכמה ודעת כי טוב לגבר לבקש על נפשו בימים הנכבדים האלה בהיותו יתברך נמצא בתוכנו, ואם התעלמת מזה עכ"פ - קראוהו בהיותו קרוב בעוד שלא נתרחק ממך. וזהו יעזוב רשע דרכו כו' וישוב אל ה' ישוב ויבוא להתייצב לפני ה' וירחמהו ואל אלהינו כי ירבה לסלוח, כי רחמיו מרובין לאין שיעור לא כן בהמסר הדבר על שלוחי הדין וזהו אתה נורא אתה ומי יעמוד לפניך מאז אפך. כלומר על מה שכעס כבר וזה נתאחר מלפייס מי יוכל לעמוד על נפשו להצילה ולכן משמים השמעת דין למען ארץ יראה כו' כי יהיו חרדים לפייס תיכף. בעוד שהקב"ה בעצמו יושב כסאות למשפט.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:6
[Ohel Ya'akov on Torah, Emor 20:6](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Emor/r/20:6)

**וזהו** אשרי העם יודעי תרועה היינו שהודיע להם יתברך עת המשפט ויום הדין והנ"מ ה' באור פניך יהלכון שיחזרו לפייס בעוד שהמלך במסבו: