## Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim

###### Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Kedoshim/r/4:1)

מדרש: **קדושים תהיו** כו' הדא הוא דכתיב **ויגבה ה' צבאות במשפט והאל הקדוש נקדש בצדקה**¹ (ישעיה ה', ט"ז) (פרשה כ"ד, א')

footnotes:
¹ דע כי האר"י הקדוש ז"ל כתב שני טעמים על הבריאה. א. כי חפץ חסד הוא כמאמר כי אמרתי עולם חסד יבנה וברא העולם להיטיב עם ברואיו כי מדרך הטוב להשפיע. ב. בגין דישתמודעון ליה. אמנם טעם זה בגין דישתמודעון ליה סובב הולך על מאמר המדרש (ב"ר י"ג) ביום עשות ה' אלהים ארץ ושמים. אמר הקב"ה אם אני בורא אותו במדת הרחמים הוה חטייה סגיאין, ואם אני בורא אותו במדת הדין האיך העולם יוכל לעמוד, אלא אני בורא אותו במדת הדין ובמדת הרחמים. באור זה כי יש דרך דישתמודעון ליה ע"י מדת הרחמים ויש דרך ע"י מדה"ד וכמו שנתבאר בפנים:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Kedoshim/r/4:2)

**באור** זה! דע כי יש להקב"ה ב' פנים איך להתקדש ולהתגדל בעולם. א'. מה שנאמר **ישראל אשר בך אתפאר** (ישעיה מ"ט, ג') כי הרואה המעלות ומדות החמודות הטהורות והקדושות אשר בישראל שכתוב בהם **כי חלק ה' עמו** (דברים ל"ב, י"ט) מה שהם רק אפס קצהו מן החלק אשר חלק ה' לעמו, כש"כ איך יערוך גדולתו וקדושתו יתברך לאין סוף ותכלית אשר ממנו נאצלו המדות האלה. וכמו שמצינו ברז"ל אלכסנדר מוקדון כד הוה חמי לר' שמעון הצדיק אמר ברוך אלהי שמעון הצדיק (ויקרא רבה י"ג).


###### Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Kedoshim/r/4:3)

**הדרך** הב'. בהיותם ח"ו על דרך לא טוב אז יתגדל ויתקדש ע"י הראותו בהם דיניו ומשפטיו, כמאמר **נודע ה' משפט עשה** (תהלים ט', י"ז). לכן שאל יתברך ודרש מאתנו דבר אל כל עדת בני ישראל ואמרת אלהם קדושים תהיו, כלומר ראו נא אתם להיות קדושים וע"י קדושתכם תקדשו את שמי. וביאר ואמר - כי קדוש אני ה' אלהיכם, כלומר כי לפני יש ב' דרכים להתקדש בעולם, אם ברחמים ואם בדין ומשפט, וזהו הדא הוא דכתיב ויגבה ה' צבאות במשפט הוא דרך אחד, והב' והאל הקדוש נקדש בצדקה, כאשר תתנהגו אתם במישרים בקדושה ובטהרה וא"כ טוב לכם לבחור את החיים ואת הטוב וקדושים תהיו וע"י קדושתכם תקדשו את השם הנכבד, והבן:


###### Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Kedoshim 4:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Kedoshim/r/4:4)

**ומה** נעמו בזה דברי דוד המלך ע"ה **הושיענו ה' אלהינו וקבצנו מן הגוים להודות לשם קדשך להשתבח בתהלתך** (תהלים ק"ו, מ"ז). כי כאשר הקב"ה יתהלל בעולמו ויתקדש ע"י המשפט שהוא עושה כמאמר הנזכר נודע ה' משפט עשה, אז לא נתהלל אנחנו כי מה יתהלל האדם ברעה, אבל יתקיים בנו מאמר **נשכבה בבשתנו ותכסנו כלמתנו** (ירמיה ג', כ"ה). אמנם כאשר יתהלל ויתעלה ויתקדש שמו יתברך ע"י קדושתנו ופאר מעשינו הטובים הנה בקדושתו ופאר תהלתו הלא נתהלל גם אנחנו, וזהו הושיענו ה' אלהינו וקבצנו מן הגוים להודות לשם קדשך, וגם להשתבח בתהלתך שנהיה גם אנחנו כלולים בהשבחים והתהלות אשר יתהלל בהם הבורא יתברך. ועיין מה שכתבנו למעלה (ריש פרשת ויקרא) במאמר המדרש משל לאחד שהיה יושב ועושה עטרה למלך כו' למה שאני עתיד להתפאר בהם כו'. והבן: