## Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa

###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:1
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:1](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Tisa/r/6:1)

**וישב העם לאכול ושתו ויקומו לצחק,** (ל"ב, ו') מדרש: אמר הקב"ה למשה בעולם הזה שהיה בהם יצר הרע עושין עבודה זרה, אבל לעתיד לבא אני עוקר מהם יצר הרע ונותן להם לב בשר, כמו דאת אמר והסירותי את לב האבן מבשרכם ונתתי לכם לב בשר (יחזקאל ל"ו, כ"ו) (פרשה מ"א, ז').


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:2
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:2](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Tisa/r/6:2)

**וההרגש** מבואר כי הידוע לא נדע כי היצר הרע גורם החטא ומה השמיעו אותנו חז"ל בזה, ובמדרש (שיר א') שחורה אני ונאוה שחורה אני מבחוץ ונאוה אני מבפנים כאהלי קדר מה אהלי קדר מתלכלכות ומתכבסות כך ישראל חוטאים כל השנה ויום הכפורים מכפר (פרשה א', ל"ח), וראוי להתבונן במהות השבח הזה ומה הוראתו, והנראה כי המקובל אצלינו מפי השרידים אשר דבר ה' היה קורא אליהם שכל עיקר בטחוננו אשר לעתיד יטהר הקב"ה את נפשותינו הוא רק מצד החנינה והחמלה בחסד ובנדבה כי יחמול הקב"ה לחונן עניי עמו לטהרם ולקדשם וימול ערלת לבבם, היינו כי יסיר זוהמת היצר הרע מקרבנו וכנודע.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:3
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:3](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Tisa/r/6:3)

**וכי** ישאלך לבבך מה יעשה הקב"ה אם יאמרו עובדי אלילים עשה גם אתנו חסד כחסד אשר אתה עושה עם ישראל, דע כי ההבדל בין ישראל לעובדי אלילים ממש אותו ההבדל אשר בין החולה ובין המת כי החולה האף אמנם שהוא קרוב למיתה עם כל זה הלא יש בו חיות, ובעצם הוא נקרא חי בלתי עתה הנה נטפל אליו חליו, ולכן אפשר כי יהיה יכולת ביד הרופא להסיר ממנו מחלהו ולרפאותו עד כי ישוב לאיתנו כאשר היה תחלה, לא כן המת הוא בבחינה אחרת שאין עוד רוח חיים באפיו, דומם כאבן הנה מאין יבוא עזרו ומאין יבקש לו הרופא חיות.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:4
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:4](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Tisa/r/6:4)

**כך** עם ה' אשר בעצם וראשונה המה צדיקים בעלי דעה בינה והשכל רק שנטפל להם יצר הרע, כמו שהמחלה נטפלת אל איש בריא ונעשה על ידי זה עלול לחטא הנה לעתיד כאשר הקב"ה ישלח דברו וירפאם יהיו נשארים עומדים על בחינתם העצמיית אשר להם בעצם וראשונה, וכמו שכתב ארפא משובתם וכו', כחולה שנתרפא ושב אל בריאותו כאשר היה. לא כן אותם שנאמר בהם **זורו רשעים מרחם** (תהלים נ"ח, ד') והם רק רע ואין בקרבם שמץ דבר טוב אם כן מאין יבוקש להם רפואה וכאשר החליט החכם ע"ה **אין כל חדש תחת השמש** (קהלת א', ט'). וזהו ממש מאמר שחורה אני ונאוה וכו', כי אותנו מדמה הכתוב אל בגד לבן שנפל עליו איזה כתם אשר היכולת בזה לכבסו ולהחזירו אל לובן יפיו והדרו, לא כן בגד שהוא שחור בתולדה.


###### Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:5
[Ohel Ya'akov on Torah, Ki Tisa 6:5](https://torahapp.org/share/book/Ohel%20Ya%27akov%20on%20Torah/s/Ki%20Tisa/r/6:5)

**וזהו** שחורה אני כלומר עתה אבל בעצם וראשונה אני לבן, זהו ונאוה אבל זולתנו עליהם המליץ הכתוב **היהפוך כושי עורו** (ירמיה י"ג, כ"ג). וזהו שהמליצו ז"ל מה היריעות מתלכלכות וחוזרות ומתלבנות כך ישראל לעתיד לבוא, כמאמר וזרקתי עליכם מים טהורים וטהרתם כלומר כי אנחנו נקבל תיקון על ידי הכבוס ונוכל להטהר, ולולא פירוש זה תהיה מלת וטהרתם אך למותר: